دسته بندی :تفسیر مرگ

از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارت است از تعطیلی سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او است.اما از نظر فلسفه، مرگ عبارت است از جدا شدن دائمی روح یا نفس از بدن که به طور طبیعی و به سبب درهم ریختن نظم طبیعی بدن و نارسایی آن

۱.الإمامُ علیٌّ علیه السلام : خَلَقَ الآجالَ فأطالَها و قَصَّرَها، و قدَّمَها و أخَّرَها ، و وصَلَ بالموتِ أسبابَها امام علی علیه السلام : [خداوند ،] اجلها (مدت عمرها) را مشخص ساخته، برخی را کوتاه وبرخی را دراز گردانید وپاره ای را پس وبرخی را پیش انداخت وعوامل آنها را

پدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفت‌وگو کرد. از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد. نفس گرچه همراه با تکوّن بدن موجود می‌شود و باصطلاح «جسمانیه الحدوث» است ولی بمحض

توضیح مرگ برای کودکان یکی از سخت‌ترین کارها برای اولیاست، بخصوص هنگامی که خود آنها با غم مرگ عزیزی دست به گریبان هستند. اما مرگ بخش غیرقابل انکار از زندگی است. چه بخواهیم و چه نخواهیم،کودکان از خردسالی نسبت به آن کنجکاو می‌شوند و به فهمیدن و پرسش درباره روشهایی

خداوند این دنیا را محل کار و فعالیت و بلای انسان قرار داده و آخرت را محل جزا و پاداش ابدی و جاودان خوانده است.     از ابتدا شروع می‌کنم. ما پیش از چشم گشودن به این جهان، وجود خارجی نداشتیم و این موضوع نیازی به برهان و دلیل نداشته

انسان ها در برخورد با اموری که برایشان ناشناخته است، تفسیر و برداشت های متفاوتی ارائه می دهند. گاه این تفاوت ها، ریشه در محیط اجتماعی و حتی طبقاتی فرد دارد؛ گاهی یک چیز در جوامع متفاوتی، چیزی هایی متفاوت انگاشته می شود.     بسیاری از افراد که با چیزهای

انسان ها در برخورد با اموری که برایشان ناشناخته است، تفسیر و برداشت های متفاوتی ارائه می دهند. گاه این تفاوت ها، ریشه در محیط اجتماعی و حتی طبقاتی فرد دارد؛ گاهی یک چیز در جوامع متفاوتی، چیزی هایی متفاوت انگاشته می شود.     بسیاری از افراد که با چیزهای

«الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون‏» (۱) . (البقره:۵۶) دانشمندان و تذکره ‏نویسان شیعه متفقند که نعش دختر پیغمبر را شبانه به خاک سپردند. ابن سعد نیز در روایت‏هاى خود که از طریق ابن شهاب، عروه، عایشه، زهرى و دیگران گویند فاطمه (ع) را شبانه

 در اسلام و زبان قرآن و زبان اهل‌بیت معصومین، شهادت گزینش مرگ سرخ متکی بر شناخت و آگاهی و بر مبنای آزادی و اختیار در مبارزه علیه موانع تکامل و خطوط انحرافی و طاغوتی است که مجاهد با همه‌ی منطق و شعور و بیداری و بینایی و حضور خود انتخاب

منزل اول، از ظهور نشانه‌های رستاخیز آغاز می‌گردد، این حقیقت قابل توجه است که در قرآن مجید آیات فراوانی یافت می‌شود که نشانه‌های نزدیک شدن قیام قیامت را بازگو می‌کند. مواردی که ذیلاً مطرح می‌شود حوادث مهم و تکان‌دهنده‌ای است که قبل از قیامت رخ می‌دهد و هر کدام هشداری

شما درباره مرگ و لحظه‌ی جان دادن و… چه می‌دانید؟ آیا تا کنون به لحظه‌ای که عزائیل به سراغتان می‌آید اندیشیده‌اید؟ آیا تا بحال بالای سر کسی که در حال جان دادن است، بوده‌اید؟ اصلا فکر می‌کنید عزرائیل چه جور موجودی است؟ در این چند خط نه مطلب ترسناک هست

پیش از پاسخ دهی به پرسش شما توجه به دو نکته ضروری است: نکته اول: در عالم هستی عوالمی وجود دارد (در یک دیدگاه کلی سه عالم مادی، مثال، تجرد) هر یک از این عوالم دارای احکام، قوانین و سنن مختص به خود است، عالم دنیا و عالم آخرت و

در قرآن آیات متعددی درباره شهید و فضیلت آن در راه خدا ذکر شده است که به اختصار قسمتی از آن را بیان می‌کنیم.الف- بررسی آیات قرآن ۱- سوره بقره، آیه ۱۵۴: «و لا تقولوا لمن یقتل فی سبیل‌الله اموت بل احیاء ولکن لا تشعرون» «کسی را که در راه

ماهیت و مصادیق ایثار و شهادت : «شهادت» در تفکر اسلامی به معنای گذشتن از سرمایه جان و هستی خود در راه یک هدف و آرمان الهی است. در تعریف « شهادت» در اندیشه اسلامی، آن چه که اصالت و اهمیت دارد و در واقع محقق کننده ی حقیقت مقام

شهید سید مرتضی آوینی ۱)الهی اگر جز سوختگان را به ضیافت عنداللهی نمی‌خوانی، ما را بسوز آنچنان که هیچ‌کس را آنگونه نسوخته باشی. ۲)شهادت پایان نیست، آغاز است، تولدی دیگر است در جهانی فراتر از آنکه عقل زمینی به ساحت قدس آن راه یابد. تولد ستاره‌ای است که پرتو نورش

▪ امام‌ علی‌ (ع) می‌فرماید: وَ اللهِ لاَبْن‌ُ اَبی‌ طالِب‌ٍ اَنَس‌ُ بِالمَوت‌ِ مِن‌َ الطِّفْل‌ِ بِثَدی‌َ اُمِّه‌ِ؛ به‌ خدا سوگند،پسر ابوطالب‌ به‌ مرگ‌ مشتقاق است‌ بیش‌ از آنچه‌ کودک‌ را به‌ پستان‌مادر اشتیاق‌ است‌. ● چرا شوک؟ اگر مرگ‌ محمل‌ انتقال‌ از دنیای‌ متغیّر و فانی‌ به‌ جهان‌ ثابت‌ و پایدار

● چهره‌های‌ انسان‌ در روز قیامت‌ چهره‌ها و صورت‌هایی‌ در روز قیامت‌ تابناک‌ وشادمان‌ و به‌ سوی‌ پرودگارشان‌ نگرنده‌ و شیداهستند. این‌ تعابیر برای‌ رساندن‌ مفهموم‌ شادمانی‌بی‌زوال‌ مومنان‌ نیکوکار است‌ که‌ در روز قیامت‌ باروی‌ نورانی‌ و درخشان‌ محو تماشای‌ وعده‌های‌بی‌تخلف‌ خدایشان‌ هستند و از این‌ خرسندی‌بی‌زوال‌ باطن‌ و ظاهرشان‌

هر دقیقه ۱/۴نفر در جهان از زندگی دست می شویند     به طور متوسط در هر دقیقه ۴/۱ نفر در جهان بر اثر خودکشی می میرند. گر چه خودکشی مهمترین معضل جهان نیست، اما آمارهای سازمان بهداشت جهانی (WHO) و سازمان های بهداشتی کشورها، نگرانی جهانی از میزان خودکشی جوانان

در حوزه روانشناسی ، فشارهای روانی و مشکلات به دسته های مختلف تقسیم می شوند که در بعضی مواقع آدمی با استفاده از توان و استعداد خود یا دیگری ، می تواند آنها را حل کرده یا تغییر دهد و بعضی مسائل نیز هست که صرفاً باید آنها را تحمل

اصطلاحاتی نظیر بی‌هوشی، کما، مرگ مغزی و حالت نباتی را زیاد شنیده‌اید اما مسلما تعریف دقیق این واژه‌ها را نمی‌دانید. این حالات سطوح مختلف هوشیاری هستند که در شرایط خاص برای بیماران اتفاق می‌افتند. این وضعیت‌ها برای خود بیمار و اطرافیان خوشایند نیستند، چرا که در بسیاری از موارد اطرافیان

یک ملاحظه فلسفی     «مرگ همه معانی و شدن‌ها را نابود می‌کند و به جای آنها پوچی و پایان مطلق می‌نشاند». ف.گونزالس گروتسی عبارت فوق‌الذکر، عصاره تلقی متعارف سکولار از مرگ را بیان می‌کند. اگر ما اطمینان به وجود پس از مرگ را بر حسب دیدگاه ادیان سنتی از خود

سازگاری با مرگ عزیزان مرگ عزیزان مهم ترین رویداد در زندگی است و باعث بحران عاطفی شدید می شود. مرحله «بهبود» آرام و تدریجی است، زیرا پذیرش واقعیت مشکل است و فرد دچار سردرگمی می شود. اگر فرد مرگ را به عنوان واقعیت زندگی بپذیرد، غم و اندوهش کمتر می

تفسیر زندگی و فهم اعماق نظری آن, بدون درک عمیق از مسئله مرگ, امکان ندارد. نه فقط بدان رو که گفته اند (تعرف الاشیاء باضدادها) بلکه نیز از این جهت که هیچ جمله ای را تا پایان نگرفته است, اجازه تفسیر و مفهوم گیری و معنایابی نداریم. زندگی با تولد

موضوع: نمایشنامه فارسی – قرن ۱۴ – ترجمه شده از فارسی پدیدآورنده: جواد رضایی‌آشتیانی قدرت‌الله فتحی ناشر: سوره مهر ۱۰۴ صفحه – رقعی (شومیز) – ۵۰۰۰ ریال – چاپ ۱ – ۲۲۰۰ نسخه کد کنگره:۸ح۲۸۵ض/PIR8075 شابک:۶-۶۹۰-۴۷۱-۹۶۴ رده دیوئی:8fa2.62 تاریخ نشر:۲۳/۰۷/۸۱ حلاوت مرگ موضوع: داستانهای فارسی – قرن ۱۴ پدیدآورنده: محمود

مرگ بخشی از زندگی است. شما به عنوان یک انسان ، حاضر نیستید با مرگ کسی مواجه شوید در صورتی که این مساله بخش بزرگی از زندگی ما را تشکیل می‌دهد.اگر تجربه ی شخصی از مرگ داشته باشید، می‌دانید که احساس اندوه عمیقی به خانواده فشار می‌آورد. اندوه هر شخصی

در بخش نخست مقاله به چگونگی نگاه کودکان به مقوله مرگ و این که آنها نمی توانند مفهوم همیشگی بودن مرگ را درک کنند و در عوض، آن را به عنوان یک اتفاق موقت و قابل برگشت در نظر می گیرند، اشاره شد. و همچنین نکته هایی برای ایجاد ارتباط

مرگ مهم ترین دغدغه انسانی است؛ زیرا با هر زندگی مرگی زاده می شود و هر چیزی که نام زندگی دارد مرگ را هم آغوش خود دارد. از این روست که مفهوم زندگی و مرگ به هم وابسته اند و هر جایی که زندگی وجود دارد مرگ نه در کنار

وقتى که عبدالملک ، پنجمین خلیفه اموى ، در سال ۶۵ هجرى به خلافت نشست ، حجاج بن یوسف ثقفى را حاکم و فرماندار عراق کرد. حجاج از افراد پلید و بسیار خون آشام روزگار است که هرکس مى خواهد براى طغیان و ظلم و خونخوارى و جنایت مثلى بزند،

● نگاهی کوتاه به مسائل و مشکلات محتضران پدیده مرگ در ایران از منظر جامعه شناسانه، به ویژه با رویکردی به بیماران در حال احتضار۱ کمتر مورد توجه بوده است. به جز برخی تحقیقات فولکلوریک و مطالعات موردی درباره مناسک مرگ که در میان اقوام و روستاهای ایرانی انجام شده

حق تعالى فرموده است : اذ قال الله یا عیسى انى متوفیک و رافعک الى و مطهرک من الذین کفروا . یادآور وقتى را که حق تعالى فرمود: اى عیسى ! تو را مى گیرم و بلند مى کنم بسوى خود – یعنى آسمان – و پاک مى گردانم تو