دسته بندی :حجاب

قیام خونین کربلا که ماهیتش امر به معروف و نهی از هر منکر بود بنیان فساد را لرزاند. آری سالار شهیدان برای حفظ ارزش‌های متعالی دین بپا خاست و به شهادت رسید. ولی رسالت عاشورا همچنان در قافله اسیران کربلا پی گیری شد، با قافله اسیران غم همراه می‌شویم تا

آیا زن خوب است که با چادر باشد یا با مانتو؟ ابتدا باید معیارهای یک پوشش اسلامی را با هم بررسی نماییم. پوشش زن در غیر از نماز و در مقابل نامحرم، باید دارای شرایط زیر باشد: 1-تمام بدن زن را (به‌جز دست‌ها تا مچ و گردی صورت) بپوشاند. البته

هر انسانی، با هر نظام فکری، افعال اختیاری‌اش را به منظور رسیدن به اهدافی که آن‌ها را پسندیده و خوب تشخیص داده، انجام می‌دهد؛ به عبارت دیگر، تمام افعال ارادی آدمی، تابع حسن و قبحی است که تشخیص می‌دهد. «حجاب و بی‌حجابی» نیز از این چارچوب برون نیست. عده‌ای حجاب

سؤالی که معمولاً برای بیشتر افراد پدید می‌آید این است که حجاب فرد را محدود می‌کند یا مصون؟ این موضوع به دو سؤال تقسیم می‌شود: 1) آیا حجاب محدودیت است؟ 2) آیا حجاب مصونیت است؟ در ابتدای جواب به این مبحث این سؤال مطرح می‌شود که منظور از محدودیت چیست؟

اولاً: چون ما درعقاید خویش برای وحی جایگاهی ویژه قائل هستیم آنچه را که از این طریق به ما برسد با منت می‌پذیریم؛ زیرا میدانیم که خداوند جز به مصلحت بندگان خویش فرمان نمیراند. ثانیاً: بسیاری از حکمت‌ها و فلسفه‌های حجاب امروزه روشن شده است: الف) پوشش، امری غریزی و

در دو حیطه باید تلاش شود. یکی در حوزه مبانی نظری و دیگر در حوزه عمل و رفتار:  1. در حوزه مبانی نظری در صورتی که تاکنون درباره اهمیت حجاب و فلسفه آن و آثار مثبت آن مطالعه کافی نداشته‌اید و یا اگر مطالعه داشته‌اید ولی هنوز قانع نشده‌اید و

خاطر نشان می‌سازد که محیط خانواده، محیط پرورش است و پرورش فضایی سالم و پاک را می‌طلبد، البته توجه دارید که پرورش تنها به پرورش توانایی‌های ذهنی و جسمی محدود نمی‌شود بلکه پرورش اجتماعی، اخلاقی و آداب و معنویت نیز در محیط خانواده فراهم می‌گردد. روشن است که تکیه و

موضع‌گیری‌های افراد نسبت به چادر و افراد چادری متناسب با نظام فکری و فرهنگ خودشان است و برخی ممکن است با این پدیده خوشبینانه برخورد کنند و برخی بدبینانه. مسلماً چادر امری اجباری نیست و آنچه بر یک زن لازم است پوشش و حجاب شرعی است. آنچه شرعاً بر زن

اقليت هاي ديني که در قلمرو حکومت اسلامی زندگی می‌کند موظف‌اند مقررات و قوانین کشور اسلامی را رعایت کنند از جمله مواردی که اقلیت‌های مذهبی در جامعه اسلامی باید رعایت کنند عبارت‌اند از: 1- رعایت کلیه مقررات و قوانین اسلامی، کشورهای محل اقامت 2- احترام به مقررات و شعائر دینی

 آیا پوشاندن گردی صورت است یا زیبایی؟ و آیا استفاده از پوشیه یا نقاب به دلیل جلب توجه کردن اشکال دارد یا نه؟ پوشیدن تمام بدن، حتی صورت و دست‌ها، لازم است. پوشیدن بدن زن، از نامحرم بالغ، غیر از صورت و دست‌ها واجب است و اگر دریابد که صورت

سحر احمدپور با حضور محجبه خود در جشنواره فیلم فجر همه را متحیر کرد.  این بازیگر جوان در حالی به جشنواره فیلم فجر آمد که در چند سال اخیر سالن های جشنواره به سالن‌ مد و خود نمایی بازیگران غرب زده تبدیل شده  است.  اما حجاب کامل او مانند روحی

امام صادق علیه‌السلام فرمود: براى زن هنگام خروج از خانه شايسته نيست كه لباسش را خوشبو كند. امام موسى بن جعفر علیه‌السلام به نقل از پيامبر صلی الله عليه وآله وسلّم فرمودند:  هر كسى به خدا و روز قيامت ايمان دارد، هرگز در جایی نمی‌ماند كه نفس زن نامحرمى را

حضرت موسي بن جعفر علیه‌السلام از پدران گرامی‌اش از حضرت اميرالمؤمنين علي علیه‌السلام نقل فرمود که: روزي شخص نابينايي اجازه ورود خواست. فاطمه عليه ​السلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:« چرا از او رو مي‌گيري، او که تو را نمي‌بيند؟» فاطمه عرض کرد:« او مرا نمي‌بيند،

امام باقر علیه‌السلام فرمود: روزى پيغمبر اسلام صلی الله عليه وآله وسلّم همراه جابر به‌طرف خانه حضرت زهرا (عليها السلام) حركت كردند، وقتى كه كنار در رسيدند، پيغمبر صلی الله عليه وآله وسلّم دستش را روى در گذاشت و با صداى بلند فرمود: سلام عليكم. حضرت فاطمه (عليها السلام) فرمود:

مسيحيت نه تنها احكام شريعت يهود در مورد حجاب را تغيير نداد، بلكه قوانين شديد آن را استمرار بخشيد و در برخي موارد، قدم را فراتر نهاد و با سخت گيري بيشتري وجوب حجاب را مطرح ساخت؛ زيرا در شريعت يهود، تشكيل خانواده و ازدواج امري مقدس محسوب می‌شد و

علت و فلسفه پيدا شدن حجاب چيست ؟ چطور شد كه در ميان همه يا بعضي‏ ملل باستاني پديد آمد ؟ اسلام كه ديني است كه در همه دستورهاي خويش‏ فلسفه و منظوري دارد چرا و روي چه مصلحتي حجاب را تأييد و يا تأسيس كرد ؟ . مخالفان حجاب

  برخي مدعي هستند که ” چادر، حجاب ديني و مذهبي نيست “. در اين مقاله قصد داريم بدون جانب داري، به اين بحث پرداخته و پاسخي شايسته ارائه دهيم: دقت و پژوهش در آيه‌ي 59 سوره‌ي احزاب، صحت ادعاي مذکور را مورد ترديد جدي قرار مي‎دهد.  خداوند در اين

حجاب درواقع دربرگيرنده مفاهيمي چون حيا و رعایت اصولي براي پرهيز از بی​بند و باري​هاست  و با اين رويکرد حجاب نه براي خانم‌ها بلکه براي مردان هم موضوعيت دارد و توجه کارشناسي به مبحث حجاب نه تنها با مقاومت‌ها روبرو نمی‌گردد بلکه اجراي الگوي اسلامي حجاب به شرطي که به

پوشش بانوان (حجاب و ایده‌ها – فقه ) مقدمه: آنچه در مسئله حجاب و طرح آن در جامعه، خصوصاً پس از انقلاب اسلامي مطرح است دفاع بد از آن است که کار دشمن را راحت کرده هر چند که حملات به پوشش اسلامي و ايجاد شبه در ميان جوانان نيز

ما در اين مقاله در  صدد بيان اين مطلب نيستيم که حجاب فقط در چادر خلاصه می‌شود؛ سخن ما درباره مصونیت زن از سوءاستفاده‌های احتمالي است . هر چه زن خود را بیش‌تر بپوشاند درصد مصونيتش بالاتر خواهد رفت . در دوران صدر اسلام شايد وضع جامعه به اين شکل

درست است که همسران پيامبر به خاطر انتساب به پيامبر، و قرار گرفتن در کانون وحي الهي‌، داري موقعیت خاصي بودند و نسبت به حجاب و دوري از نامحرم مورد تأکيد بيشتري قرار داشتند، ولي آيات حجاب فقط در مورد آنان نمي‌باشد زيرا: اولاً: مورد خطاب واقع شدن زنان پيامبر

الف. سياست‌هاي سلبي و دفاعی در طول دهه‌هاي گذشته معمول‌ترين سياست‌هاي فرهنگي کشور مبتني بر تدافع و سلب بوده است. از طرفي در انتظار بروز مشکل فرهنگي نشستن و آنگاه با صدور يک بخشنامه و يا تصويب يک قانون تعزير و مجازات، جامعه را از گرايش به روش‌هاي نوين تبليغي

هر انسانی، با هر نظام فکری، افعال اختیاری‌اش را به‌منظور رسیدن به اهدافی که آن‌ها را پسندیده و خوب تشخیص داده، انجام می‌دهد؛ به عبارت دیگر، تمام افعال ارادی آدمی، تابع حسن و قبحی است که تشخیص می‌دهد. «حجاب و بی‌حجابی» نیز از این چارچوب برون نیست. عده‌ای حجاب را

مجموعه آثار جلد نوزدهم ، مطهری، مرتضی: اطلاع من از جنبه تاریخی کامل نیست. اطلاع تاریخی ما آنگاه کامل است که بتوانیم درباره همه مللی که قبل از اسلام بوده‌اند اظهار نظر کنیم. قدر مسلم این است که قبل از اسلام در میان بعضی ملل حجاب وجود داشته است. تا

حجاب هم به معناي پوشيدن است و هم به معناي پرده و حاجب ، اما بیش‌تر استعمالش به معناي پرده است . كلمه حجاب به اين دليل مفهوم پوشش می‌دهد كه پرده وسیله پوشش است و شايد بتوان گفت كه به‌حسب اصل لغت ، هر پوششي حجاب نيست ؛ آن

كندوكاو در آيات حجاب، آن هم يك جا و همه سو نگرانه، براى اهل نظر و فقه پژوهان، می‌تواند ره گشا و پرفايده باشد و آنان را در دستيابى به زواياى گوناگون اين گزاره مهم اجتماعى، رهنمون سازد. كنار هم گذاردن آيات حجاب و درنگ بر روى آن‌ها و توجه

در قرآن مجيد بيش از ده آيه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد. يکي از اين آيات، آيه 59 سوره احزاب است:« يا ايها النبي قل لازواجک و بناتک و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلک ادني ان يعرفن فلا يوذين و کان الله غفورا

(يا ايها النبى قل لازواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهن، ذلك ادنى ان يعرفن فلايؤذين وكان اللّه غفوراً رحيماً.)اى پيامبر! به همسران و دختران خود و زنان مؤمن بگو: چادرهاى خود را بر دوش گيرند. اين نزدیک‌تر است، براى اين كه شناخته و مورد آزار و اذيت

آيات 58 تا 60 سوره نور نيز مربوط به مباحث حجاب و پوشش است. «يا ايها الذين آمنوا ليستأذنکم الذين ملکت ايمانکم و الذين لم‏ يبلغوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر و حين تضعون ثيابکم من‏ الظهيره و من بعد صلاه العشاء، ثلاث عورات لکم، ليس عليکم

حضرت رسول خدا صلی الله عليه وآله وسلّم در ضمن گفتارى فرمود: دو دسته اهل دوزخ هستند و حتى بوى بهشت (كه تا پانصد سال راه به مشام می‌رسد) به مشام آن‌ها نخواهد رسيد. 1-ستمگرانِ تازيانه به دست كه با تازيانه مردم را بی‌خودی می‌زنند. 2-زنان بدحجاب و برهنه‌ای هستند