دسته بندی :حیات

اسلام، حقوق کودک را از زمان تشکیل اولین هسته وجود او به رسمیت می‌شناسد. موجودی که نطفه‌اش تشکیل شده است، ذره‌ای از عالم هستی محسوب می‌شود و حق به دنیا آمدن دارد. ابتدایی‌ترین حق یک جنین و نوزاد، حق حیات است؛ یعنی سالم به دنیا آمدن و زنده ماندن. وظیفه

دنیای مادی قبل از خلقت انسان شاهد حضور موجوداتی شبیه به انسان بوده با این تفاوت که آنها یک دست و یک پا داشته و به جای دهان نیز منقار داشتند و ………..  هزاران سال قبل از خلقت آدم دو طایفه در زمین سکونت داشتند و زندگی می کردند طایفه

روح وجود حقیقی خلقت از ابتدا تا انتهای حیات………….. روح وجود حقیقی خلقت بشر است و جسم حامل موقت روح به دلیل تطابق او با جهان مادی می‌‌‌‌‌‌‌باشد و این روح است که مورد بحث است و جسم به تنهایی فاقد ارزش است و هر چه در جهان خلقت آفریده

طبیعت انسان در هیچیک از مراحل حیات تغییر نمی کند این محیط و وسایل است که تغییر می کند و ……….. طبیعت آدمی در هیچکدام از مراحل حیات تغییر نمی کند بلکه محیط و وسایل حیات است که در سطوح مختلف از هر جهت تغییر پیدا می کند منتها چگونگی

از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارت است از تعطیلی سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او است.اما از نظر فلسفه، مرگ عبارت است از جدا شدن دائمی روح یا نفس از بدن که به طور طبیعی و به سبب درهم ریختن نظم طبیعی بدن و نارسایی آن

پدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفت‌وگو کرد. از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد. نفس گرچه همراه با تکوّن بدن موجود می‌شود و باصطلاح «جسمانیه الحدوث» است ولی بمحض

همانا که وقت کوچ کردن نزدیک است و از عمر جز اندکی نمانده و حال آن‌که مردم از آن غافلند. «اقترب للناس حسابهم و هم فی غفله معرضون»     آن‌که سرانجام، مرگ او را در زمینی مدفون کرده، خاک آرامگاه اوست و کرم‌ها مونس و همدم او و قبر مقر

حیات مادی انسان از لحظه‌ای آغاز می‌شود که در تاریک‌خانه (رحم) به صورت سلولی پدید می‌آید و پس از طی مراحلی دیده به جهان می‌گشاید، و با پشت سر نهادن نشیب و فرازهایی از کودکی، نوجوانی، سالمندی، سنگ اجل شیشه عمر او را شکسته و پرونده حیات او بسته می‌شود.

مفسرین بحثی را طرح کرده اند که خلق الموت و الحیوه یعنی چه؟ خدا، هم مرگ را آفرید و هم حیات را. حیات امری است وجودی، قابل آفرینش هست، مرگ نیستی است، فقدان حیات است، نیستی که دیگر قابل آفرینش نیست. مثل این است که ما نور داریم و سایه،

حیات چیست و حقیقت آن چه می باشد و چگونه پیدا شد؟ آیا حیات مادی می باشد؟ پاسخ پرسشهای نخستین را نمی توانیم بدهیم ولی به پاسخ پرسش های واپسین می پردازیم. تحلیل شیمیائی یک یاخته نمی تواند راز حیات را روشن سازد چون که یاخته زنده و یاخته مرده

چهار اصل : اصل یکم: همه موجودات زنده به اتفاق همه زیست شناسان در حرارت مخصوصی زندگی می کنند؛ چنانچه اگر درجه حرارت محیط زندگی آنها از صد درجه حرارت سانتی گراد بگذرد، امکان حیات، برای نود و نه درصد از این موجودات زنده باقی نمی ماند. به عقیده بعضی

آیات دیگری ما داریم که در آن آیات مکالمه فرشتگان را با متوفاها بعد از مردن بیان می کند که فرشتگان سخنی می گویند به آنها و آنها جواب می دهند، باز فرشتگان به آنها جواب می دهند، مکالمه میانشان صورت می گیرد، مثل این آیه که مخصوصا راجع به

کاخ آمال و آرزوهای انسان سخت سست بنیاد است. آدمی از تار و پود امل و آرزو در خیال خود نقشه ها می سازد و یک مرتبه یک حادثه کوچک همه آنها را نقش بر آب می کند، فکر و عقیده و امل و آرزوی او را به کلی عوض

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: الناس نیام فإذا ماتوا انتبهوا؛ مردمی که در این دنیا زندگی می کنند همه خوابند وقتی بمیرند تازه بیدار میشوند». عالم برزخ عالم بیداری است ولی همین عالم برزخ نسبت به قیامت خواب است؛ زیرا که در قیامت بیداری محض

قرآن کریم همین طوری که حیات را یک امر وجودی می داند و رسول و مأمور و فرشته برای آن قائل است، برای مردن هم فرشته مخصوص و فرشتگان مخصوص قائل است. اگر مردن تمام شدن حیات می بود، دیگر این حرفها که ما فرستادگان و فرشتگانی داریم و آنها

همه از مرگ گریزانند و هر کسی از آن بیزار. بهترین مژده برای بیماری که دچار بیماری باشد آن است که تو نخواهی مرد و تلخ ترین خبر، خبر مرگ است. آرزوی هر کسی آن است که مرگ نداشته باشد. اگر مرگ وجود نداشت چه می شد؟ اگر انسانها همیشه

در دو جای قرآن کریم این مطلب آمده است که مبادا گمان کنید که آنان که در راه خدا کشته شده اند مرده هستند، خیر، زنده اند. در یک آیه که در سوره بقره است، این طور می فرماید: «و لا تقولوا لمن یقتل فی سبیل الله اموات بل احیاء

از نظر سرنوشت : تفاوت بین نظام دنیا و نظام آخرت از این نظر اینست که سرنوشتها در دنیا تا حدی مشترک است ولی در آخرت هر کس سرنوشتی جداگانه دارد. منظور این است که زندگی دنیا اجتماعی است و در زندگی اجتماعی همبستگی و وحدت حکمفرماست، کارهای خوب نیکوکاران

انتقال از این جهان به جهان دیگر، به تولد طفل از رحم مادر بی شباهت نیست. این تشبیه، از جهتی نارسا و از جهتی دیگر رساست. از این جهت نارساست که تفاوت دنیا و آخرت، عمیق تر و جوهری تر از تفاوت عالم رحم و بیرون رحم است. رحم و

و اما روحى که متعلق به انسان مى شود از آن تعبیر کرده به من روحى – از روح خودم و یا من روحه – از روح خودش، و در این تعبیر کلمه من را آورده که بر مبدئیت دلالت دارد، و نیز از تعلق آن به بدن انسان تعبیر

در قرآن کریم کلمه روح که متبادر از آن مبدأ حیات است، مکرر آمده، و آن را منحصر در انسان و یا انسان و حیوان به تنهایى ندانسته، بلکه در مورد غیر این دو طایفه نیز اثبات کرده، مثلا در آیه فارسلنا الیها روحنا؛ روح خود را به سوى مریم

پرسش . زندگی دنیا و حیات اخروی را مقایسه کنید.  پاسخ: مقایسه حیات اخروی و زندگی دنیا: در مباحث گذشته به ویژه بحث اسامی و صفات قیامت به برخی از تفاوتهای دنیا و آخرت اشاره شد. هر چند دنیا و آخرت از جهاتی شبیه هم هستند تاجایی که آخرت را

پرسش . در باره شیپور حیات (نفخ صور دوم) توضیح دهید. پاسخ: در بحث نفخ صور اول با مفهوم نفخ صور و کیفیت آن آشنا شدیم و این که دوبار در صور دمیده می‏شود، یکی در پایان حیات این جهان که در واقع با یک صیحه آسمانی و یک فریاد

پرسش . کیفیت حیات برزخی چگونه می‏باشد؟  پاسخ: از مجموع آیات قرآن کریم درباره عالم برزخ که حدود پانزده آیه می‏باشد(المیزان ج ۱ ذیل آیه ۱۵۴ سوره بقره. ) و روایات که در این باب زیاد است چند مطلب به دست می‏آید: ۱. حیات برزخی: انسان در فاصله بین مرگ