دسته بندی :شیعه

قیام امام حسین (علیه السلام) و نهضت عاشورا سرلوحه بسیاری از نیکی ها، فضایل و افتخارات است.حادثه عظیم کربلا در طول تاریخ در جهات و ساحت های مختلف مورد مطالعه واقع شده و مواجه با ابهامات و پرسش هایی از سوی مورخین و اهل نظر بوده است. بود یا نبود

‌ بزرگ‌تر روزی شخصی خدمت علامه مصطفوی(ره) رسید و گفت: فرزندم بهایی شده با او صحبت کنید تا دوباره شیعه شود. فرزند را خدمت علامه آوردند و آن‌ها با هم گفت‌وگو کردند. پسر بارها در مسائل مختلف کم آورد. بعد سرش را پایین انداخت و کمی به فکر فرو رفت.

این وظیفه ماست انگلیسی و غیرمسلمان بود. پزشک جوانی که به خواستگاری‌اش رفته بود، از او خواسته بود مسلمان شود. او هم شروع به تحقیق درباره اسلام و به‌ویژه تشیع کرد و سرانجام شیعه شد و به عقد جوان درآمد. تنها سؤالی که هرگز جوابی برای آن نیافته بود، طول

مناظره علامه حسین ابن عبدالصمد عاملی (پدر شیخ بهائی) با عالم سنی این مناظره در شهر حلب بین یکی از علمای هوشمند سنّی با پدر بزرگوار شیخ بهائی،‌ صورت گرفت که پس از گفتگو،دانشمند سنّی حنفی گفت من یک سؤال دارم و آن این که نظر شما درباره سبّ (ناسزاگوئی)

مناظره عالم شیعی با دانشمند وهابی یکی از علمای محترم نقل می‌کند درمدینه بودم، در مسجد النبی ـ صلّی الله علیه و آله ـ کنار قبر منوّر رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ ایستاده بودم، در این اثناء یکی از شیعیان ایرانی آمدو ضریح و دیوار مرقد

مناظره علامه حلی با سید موصلی اوائل قرن هشتم هجری بود، شاه خدابنده یازدهمین شاه ایلخانیان که پیرو مذهب اهل تسنّن بود، در سال ۷۰۹ هـ . ق بر اثر مناظرات نیرومند و لطیف علامه حلی (مرجع بزرگ شیعه، متوفّی ۷۲۶ هـ . ق) رسماً شیعه شد، و مذهب جعفری

مناظره دکتر تیجانی با آیت الله العظمی خوئی(ره) دکتر تیجانی سماوی می‌گوید: آنگاه که سنّی بودم و تازه به نجف اشرف وارد شده بودم، توسّط دوستم به محضر آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خوئی(ره) راه یافتم، دوستم چیزی دم‌گوش سید (آیت الله خوئی) گفت، سپس به من اشاره کرد تا

مناظره عالم شیعه با مدیر حرم پیامبر(ص) یکی از علمای شیعه می‌گفت: من با گروهی حدود پنجاه نفر، در مدینه به مسجدالنّبی‌ـ صلّی اللّه علیه وآله‌ـ رفتیم در آن جا کنار مرقد شریف رسول خداـ‌صلّی اللّه علیه وآله‌ـ به خواندن زیارتنامه، مشغول شدیم. مدیر حرم به نام «شیخ عبدالله بن

مناظره مرد ناشناس با ابوالنهدین علاّف یکی از شخصیت های برجسته و زیرک اهل تسنن در آغاز قرن سوم، «ابو الهذیل علاف» بود. وی در بصره می زیست و به سال ۲۳۰ هـ .ق در بغداد در گذشت. ابو الهذیل می گوید: در سفری وارد شهر «رقّه» (یکی از شهرهای

مناظره دانشمند شیعه با یکی از علمای مخالف دانشمند سنی: شیعیان معمولاً از حدیث غدیر دم می‌زنند در حالی که این حدیث بر فرض صحت دلالتی بر نصبت مولانا علی (کرّم اللهُ وجهه) به مقام خلافت و امامت ندارد. مؤلف: آیا حاضری در مورد این حدیث به مناظره بنشینیم. دانشمند

مناظره دکتر تیجانی و استاد منعم (دانشمند سنی) اشاره می‌دانیم که اهل تسنّن وقتی که نام علی ـ علیه السّلام ـ را می‌برند، بجای «علیه السّلام» می‌گویند کرّم الله وجهه «خداوند مقامش را ارجمند کند» (در حالی که در مورد سایر صحابه رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله

آنچه در غدیر برای مردم بیان شد بزرگترین پیام اسلام، یعنی ولایت اهل بیت علیهم‌السلام بود. اگر در موارد بسیاری از اتمام حجتهای الهی معجزه‌ای از سوی پیامبر صلی اللَّه علیه و آله صورت می‌گرفت تا اطمینان قلوب آن مردم و نسلهای تاریخ باشد، در غدیر خداوند در حضور پیامبرش

دانشجوی سنّی: در خصوص امام دوازدهم که مورد بشارت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ است اندکی صحبت کنید. حسینی قمی: همگان معتقد به اصل ظهور آن وجود مقدس که منجی عالم بشریت است می‌باشند. اما اختلافی در رابطه با تاریخ ولادت آن حضرت وجود دارد که

این مقاله آخرین‌ بخش ترجمه مقاله ی مـحققانه ی «رجـه‌ البـعث» به قلم استاد محمد محمد المدنی رئیس دانشکده ی شریعت از دانشگاه الازهر مصر است که‌‌ به قسمتی دیـگر از ایراداتی که بر شیعه گرفته ‌اند پاسخ می گوید. ایراد کنندگان می گویند:«کاش‌ فقط بتدریس فـقه امامیه‌ درضمن‌ فقه

زیرکی درزندان طبق دستوری که داده شده بود، می‌بایستی از ایجاد هر صدایی در محوطه‌ی زندان جلوگیری کنند، ولی بتدریج به این امر عادت کرده بودند، طوری که حتی دعا کردن من به زبان فارسی را هم پذیرفته بودند. در نتیجه یکی از راه‌های آگاه کردن دیگران از حضور خودمان،‌

آمده بودند تا امامشان را ببینند. از راهی دور و با مشقتی فراوان. خادم بیت پرسید: «بگویم چه کسانی آمده‌اند؟» ـ بگو جمعی از شیعیانتان به زیارت آمده‌اند. خادم رفت، و شاید پاسخی که آورد برای آنان ـ و شاید برای ما و همه کسانی که آن را شنیده‌اند ـ

پرسش: آیا سحر و جادو بر پیامبر اکرم (ص) می توانست اثر گذار باشد؟ پاسخ: سحر و جادو گرچه امری ممکن است ولی بدون اذن پروردگار اثری ندارد و اما در مورد اثر سحر و جادو بر پیامبر اکرم(ص) باید گفت؛ سحر و جادو به فرض تاثیر آن بر پیامبر

اشاره بهائیت یکی از فرقه‌های ساخته و پرداخته سرویس‌های جاسوسی روس و انگلیس است که در سده اخیر در اختیار آمریکا و اسرائیل قرار گرفته است؛ استعمارگران در قرن نوزدهم میلادی با مطالعاتی که در مذهب شیعه داشتند، مسأله “مهدویت و موعود آخرالزمان” را بستر مناسبی برای در هم شکستن

بلاى جانسوز عصر ما غیبت نیست، غفلت است. حال و روز شیعه در این عصر، از دو وجه بیرون نیست. یا معصوم خاتم را، امام را و ولى الله اعظم را محبوب و مقصود و مقتداى خویش مى داند یا سر بر آستان محبوب و مقتدایى دیگر مى ساید. شیعه

نام مبارک امام زمان علیه السلام محمدبن حسن عسکری است، القاب مشهور حضرت عبارت است از: مهدی موعود و قائم و صاحب الزمان علیه السلام و… ایشان بنا بر مشهور در سال (۲۵۵) هجری قمری [۱] در شهر سامرا متولد شد و در سال (۲۶۰) یعنی در سن پنج سالگی

در این بخش، بخشی از رفتار و عقیده شیعه مذکور می گردد تا پیروان ائمّه طاهرین علیهم السلام و شیفتگان حضرت مهدی علیه السلام خود را با آن منطبق و ارزیابی نمایند.شعار شیعه اَلْحَقُّ مَا رَضیْتُمُوهُ وَالْباطِلُ مَا اَسْتَخْطُمُوهُ وَالْمَعْرُوفُ مَا اَمَرْتُمْ بِهِ والْمُنْکَرُ ما نَهَیْتُمْ عَنْهُ [۱] . حق

واقعیت این است که مذهب شیعه در همه ی اصول، پایه ها، تعالیم و مفاهمیم خود، مذهب استقلال، جدیت، تلاش، فداکاری، نشاط و کوشش در میدان عمل، در گسترده ترین شکل و حدود است. و غنای فرهنگی و علمی و فکری آن به گونه ای وصف ناپذیر است که آن

وهابی ها، تبلیغات سوئی را بر علیه شیعه به راه انداخته و برخی اعمال شیعیان را شرک دانسته و آنها را مشرک معرفی می کنند. با صرف میلیونها دلار، هزاران کتاب بر علیه شیعه و معتقدات آنها تالیف و در حد وسیعی چاپ و در میان مسلمانان، خصوصا در ایام

وجوه مشترک و مشابهت های رفتاری وهابیان با خوارج عبارت است از: ?. وهابیان انسان ها را می کشند و آبادانی را از بین می برند و مسلمانان را از دم تیغ برّان می گذرانند ـ به این دلیل و بهانه که آنها از میت طلب شفاعت می کنند و

آغاز دعوت وهابیان در دیار نجد، به سال ۱۱۵۷ ق برمی گردد; زمانی که محمد بن عبدالوهاب (۱۱۱۵ ـ ۱۲۰۶ ق) حرکت تبلیغی خویش را در مبارزه با آنچه آن را شرک می نامید، آغاز کرد. وی برای توسعه دعوت خود به دِرْعیه رفت و با دادن دستِ اتحاد با

مقدمه: مبحث مورد تحقیق تحت فصول مختلف مورد بررسی قرار خواهد گرفت در فصل اوّل بنحو خلاصه تاریخچه وهابیت بررسی و سپس در فصل دوّم خلاصه ای از افکار این فرقه مورد بررسی قرار خواهد گرفتفصل اوّل: تاریخچه وهابیت: مسلک وهابی منسوب به شیخ محمد فرزند “عبدالوهاب” نجوی است و

در کتب معتبر اهل سنّت روایاتى از پیامبر گرامى صلى‏الله‏علیه‏و‏آله آمده که اشاره به ظهور فرقه وهّابیت شده است همان گونه که بخارى در صحیح خود از عبداللّه عمر نقل مى‏کند که گفت: ذَکَرَ النَّبِی صلى الله علیه وسلم: اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی یمَنِنَا. قَالُوا:

دکتر عصام العماد، شیعه‌ شناس، متخصص در علم رجال و حدیث و تاریخ، مدرس مجمع جهانی اهل بیت (علیهم السّلام) و فارغ‌التحصیل دانشگاه‌های مذاهب عربستان سعودی است. وی که خود زمانی پیرو وهابیت بوده و اکنون به مذهب تشیع گرویده است، در گفت‌وگوی تفصیلی به تشریح شکل‌گیری فرقه وهابیت و

چنانکه رسول اکرم به شیعیان امیرالمؤمنین و فرزندان معصومش بشارت بهشت را داده است و در منقبت و عظمت مقام آنان مطالبى بیان داشته‏اند، نسبت به شیعیان زهرا علیهاالسلام نیز عینا با ذکر همان مناقب مژده‏ى بهشت داده‏اند. شیعه یعنى تابع و پیرو و اقتداکننده. شیعه‏ى على کسى است که

زیدى مذهبان حداقل از نیمه قرن سوم تا نیمه قرن دهم هجرى قمرى در شمال ایران حضور داشتند. این هفت قرن را مى توان به چهار دوره و مقطع اصلى تقسیم کرد. در مورد برخى از این مقاطع به برکت برخى منابع تاریخى که غالباً در یکى دو دهه اخیر