413 مقاله
منزل اول، از ظهور نشانههای رستاخیز آغاز میگردد، این حقیقت قابل توجه است که در قرآن مجید آیات فراوانی یافت میشود که نشانههای نزدیک شدن قیام قیامت را بازگو میکند. مواردی که ذیلاً مطرح میشود حوادث مهم و تکاندهندهای است که قبل از قیامت رخ میدهد و هر کدام هشداری
شما درباره مرگ و لحظهی جان دادن و… چه میدانید؟ آیا تا کنون به لحظهای که عزائیل به سراغتان میآید اندیشیدهاید؟ آیا تا بحال بالای سر کسی که در حال جان دادن است، بودهاید؟ اصلا فکر میکنید عزرائیل چه جور موجودی است؟ در این چند خط نه مطلب ترسناک هست
پیش از پاسخ دهی به پرسش شما توجه به دو نکته ضروری است: نکته اول: در عالم هستی عوالمی وجود دارد (در یک دیدگاه کلی سه عالم مادی، مثال، تجرد) هر یک از این عوالم دارای احکام، قوانین و سنن مختص به خود است، عالم دنیا و عالم آخرت و
در قرآن آیات متعددی درباره شهید و فضیلت آن در راه خدا ذکر شده است که به اختصار قسمتی از آن را بیان میکنیم.الف- بررسی آیات قرآن ۱- سوره بقره، آیه ۱۵۴: «و لا تقولوا لمن یقتل فی سبیلالله اموت بل احیاء ولکن لا تشعرون» «کسی را که در راه
ماهیت و مصادیق ایثار و شهادت : «شهادت» در تفکر اسلامی به معنای گذشتن از سرمایه جان و هستی خود در راه یک هدف و آرمان الهی است. در تعریف « شهادت» در اندیشه اسلامی، آن چه که اصالت و اهمیت دارد و در واقع محقق کننده ی حقیقت مقام
شهید سید مرتضی آوینی ۱)الهی اگر جز سوختگان را به ضیافت عنداللهی نمیخوانی، ما را بسوز آنچنان که هیچکس را آنگونه نسوخته باشی. ۲)شهادت پایان نیست، آغاز است، تولدی دیگر است در جهانی فراتر از آنکه عقل زمینی به ساحت قدس آن راه یابد. تولد ستارهای است که پرتو نورش
عـلامـه مـجـلس رحـمـه اللّه در ( جـلاءالعیون ) فرموده : ابن بابویه رحمه اللّه و دیـگـران روایـت کـرده اند از مردى از اهل قم که گفت : روزى حاضر شدم در مجلس احمد بن عـبـیـداللّه بـن خاقان که از جانب خلفاء والى اوقاف و صدقات بود در قم و نهایت
در اخبار حضرت رضا علیه السلام به شهادت خود مؤ لف گوید: که من در این فصل اکتفا مى کنم به آنچه علامه مجلسى رضوان اللّه علیه در ( جلاءالعیون ) نگاشته ، فرموده : ابن بابویه به سند معتبر روایت کرده است که مردى از اهل خراسان به خدمت
مؤ لف گوید: که من در این فصل اکتفا مى کنم به آنچه علامه مجلسى در جلاءالعیون نگاشته ، فرموده : سید بن طاووس رضى اللّه عنه روایت کرده است به سند معتبر از حـضرت صادق علیه السلام که در سالى از سالها هشام بن عبدالملک به حج آمده در
پس بقاى آن حـضـرت بـعد از پدر بزرگوار خود، نود وپنج روز بوده . واگرچه در روایت معتبر وارد شـده اسـت کـه مـدت مـکـث آن مخدّره بعد از پدر خود در دنیا هفتاد وپنج روز بوده لکن توان وجـهـى بـراى آن ذکـر کـرد بـه بـیـانـى کـه مـقـام ذکـرش در ایـنـجا
حضرت عبّاس علیه السّلام که اکبر اولاد اُمُّالبَنین وپسر چهارم امیرالمؤ منین علیه السّلام بود و کُنْیَتش ابوالفضل و مُلَقّب به (سقّا) و صاحب لواى امام حسین علیه السّلام بود، چنان جمال دل آرا و طلعتى زیبا داشت که او راماه بنى هاشم مى گفتند و چندان جسیم و بلند
مـشـهـور میان علماى شیعه آن است که در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان سنه چهلم از هجرت در وقـت طـلوع صـبح حضرت سیّد اوصیاء على مرتضى علیه السّلام از دست شقى ترین امّت ابـن مـلجـم مـرادى لعین ، ضربت خورد و چون ثُلثى از شب بیست و یکم آن ماه
مـکشوف باد که چون ماءمون حضرت جواد علیه السلام را بعد از فوت پدر بزرگوارش به بغداد طلبید و دختر خوب را تزویج آن حضرت نمود، آن جناب چندى که در بغداد بود از سوء معاشرت ماءمون منزجر گردید از ماءمون رخصت طلبید و متوجه حج بیت اللّه الحرام شـد
بدان که سال شهادت آن حضرت به اتفاق ، در سنه دویست وپنجاه وچهار هجرى بوده ودر روز وفـات اخـتلاف است . جمله اى از علما روز سوم ماه رجب را اختیار کرده اند وبنابر آنکه ولادت آن حـضـرت در سـنـه دویـسـت ودوازده بـاشـد سـن شـریـفـش در وقـت وفـات قـریـب
در تاریخ شهادت حضرت صادق علیه السلام و ذکر سبب شهادت وفـات کـرد حـضـرت صـادق عـلیـه السـلام در مـاه شـوال سـنـه یـک صـد و چـهـل و هـشـت بـه سـبـب انـگور زهرآلود که منصور به آن حضرت خـورانـیـده بـود. و در وقـت شـهـادت از سـن مـبـارکـش شـصـت و پـنـج سـال گـذشـتـه
ابـوالفـرج گفته که از اولاد ابوطالب دو تن در واقعه حرّه شهید گشت یکى ابوبکربن عبداللّه بن جعفر بن ابى طالب علیه السلام و دیگر عون اصغر و او نیز فرزند عبداللّه بـن جـعـفـر بـرادر عون اکبر است که در کربلا شهید گشت و مادر او جمانه دختر مصیب نجبه
صاحب فضیلت تقوا و ایمان ، مرحوم دکتر احمد احسان که سالها مقیم کربلا بود و چند سال آخر عمرش مجاور قم بود و در همانجا مرحوم و مدفون گردید تقریبا در ۲۵ سال قبل در کربلا نقل فرمود که روزى جنازه اى را دیدم که جمعى اورا به حرم
▪ امام علی (ع) میفرماید: وَ اللهِ لاَبْنُ اَبی طالِبٍ اَنَسُ بِالمَوتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدیَ اُمِّهِ؛ به خدا سوگند،پسر ابوطالب به مرگ مشتقاق است بیش از آنچه کودک را به پستانمادر اشتیاق است. ● چرا شوک؟ اگر مرگ محمل انتقال از دنیای متغیّر و فانی به جهان ثابت و پایدار
موضوع: برزخ زندگی پس از مرگ مرگ پدیدآورنده: نعمتالله صالحیحاجیآبادی ناشر: گلهای بهشت ۳۴۴ صفحه – رقعی (شومیز) – ۱۶۰۰۰ ریال – چاپ ۵ – ۳۰۰۰ نسخه کد کنگره:۷س۲ص/۲۴۱/BP222 شابک:۸-۹-۹۴۶۶۳-۹۶۴ رده دیوئی:۲۹۷.۴۴ تاریخ نشر:۰۸/۱۲/۸۵ سه زندگی، سه میلاد: شرحی پیرامون تولد، مرگ، قیامت و دنیا، برزخ، آخرت موضوع: پدیدآورنده: غلامرضا
● چهرههای انسان در روز قیامت چهرهها و صورتهایی در روز قیامت تابناک وشادمان و به سوی پرودگارشان نگرنده و شیداهستند. این تعابیر برای رساندن مفهموم شادمانیبیزوال مومنان نیکوکار است که در روز قیامت باروی نورانی و درخشان محو تماشای وعدههایبیتخلف خدایشان هستند و از این خرسندیبیزوال باطن و ظاهرشان
چهره مقدس و ملکوتی فاطمه زهرا(س) در تاریخ اسلام آنقدر تابناک و روشن است که چندان به تحقیق و بررسی نیاز ندارد; اما با توجه به ایام شهادت آن بزرگوار شایسته است اندکی درباره فضایل حضرتش گفتوگوکنیم. براین اساس، به سراغ روایات نورانی معصومان علیهم السلام میرویم تا بامقام و
از مرحوم آقامیرزا محمود شنیدم که فرمود در نجف اشرف مرحوم آقا شیخ محمد حسین قمشه اى که از فضلا و تلامیذ مرحوم سید مرتضى کشمیرى بود مشهور شده بود که ((از گور گریخته )) و سبب این شهرت چنانچه از خود آن مرحوم شنیدم این بود که ایشان در
ستاره، بعد از طی کردن بیشتر عمر خود در حالت بلوغ, مرحلهی نهایی نورافشانی خود را به صورت غول سرخ آغاز میکند. دلیل این نامگذاری این است که ستاره در این مرحله سردتر میشود و از این رو به رنگ قرمز در میآید. و هم چنین اندازهی آن به طور
سازگاری با مرگ عزیزان مرگ عزیزان مهم ترین رویداد در زندگی است و باعث بحران عاطفی شدید می شود. مرحله «بهبود» آرام و تدریجی است، زیرا پذیرش واقعیت مشکل است و فرد دچار سردرگمی می شود. اگر فرد مرگ را به عنوان واقعیت زندگی بپذیرد، غم و اندوهش کمتر می
اصطلاحاتی نظیر بیهوشی، کما، مرگ مغزی و حالت نباتی را زیاد شنیدهاید اما مسلما تعریف دقیق این واژهها را نمیدانید. این حالات سطوح مختلف هوشیاری هستند که در شرایط خاص برای بیماران اتفاق میافتند. این وضعیتها برای خود بیمار و اطرافیان خوشایند نیستند، چرا که در بسیاری از موارد اطرافیان
یک ملاحظه فلسفی «مرگ همه معانی و شدنها را نابود میکند و به جای آنها پوچی و پایان مطلق مینشاند». ف.گونزالس گروتسی عبارت فوقالذکر، عصاره تلقی متعارف سکولار از مرگ را بیان میکند. اگر ما اطمینان به وجود پس از مرگ را بر حسب دیدگاه ادیان سنتی از خود
تفسیر زندگی و فهم اعماق نظری آن, بدون درک عمیق از مسئله مرگ, امکان ندارد. نه فقط بدان رو که گفته اند (تعرف الاشیاء باضدادها) بلکه نیز از این جهت که هیچ جمله ای را تا پایان نگرفته است, اجازه تفسیر و مفهوم گیری و معنایابی نداریم. زندگی با تولد
هر دقیقه ۱/۴نفر در جهان از زندگی دست می شویند به طور متوسط در هر دقیقه ۴/۱ نفر در جهان بر اثر خودکشی می میرند. گر چه خودکشی مهمترین معضل جهان نیست، اما آمارهای سازمان بهداشت جهانی (WHO) و سازمان های بهداشتی کشورها، نگرانی جهانی از میزان خودکشی جوانان
در حوزه روانشناسی ، فشارهای روانی و مشکلات به دسته های مختلف تقسیم می شوند که در بعضی مواقع آدمی با استفاده از توان و استعداد خود یا دیگری ، می تواند آنها را حل کرده یا تغییر دهد و بعضی مسائل نیز هست که صرفاً باید آنها را تحمل
ابن بابویه و قطب راوندى گفته اند: هود پسر عبدالله پسر ریاح پسر جلوث پسر عاد پسر عوض پسر سام پسر نوح علیه السلام است . و بعضى گفته اند: اسم هود عابر است و پسر شالخ ارفخشد پسر سام پسر نوح است . و ابن بابویه رحمه الله گفته
