دسته بندی :نکاح

متعه (صیغه) در مرام بهائیت بر خلاف تقوی و پرهیزکاری است لذا حکم بر حرمت آن شده است!!! در گنجینه الاحکام صفحه ۱۴۲ می گوید و اما الازدواج الموقت حرمه الله فی هذا الکور المقدس و منع النفوس عن الهوی حتی یرتد و ابرداء التقوی و هو التنزیه و التقدیس

دختر ی نگران و هراسان آمد نزد رسول اکرم: – یا رسول الله از دست این پدر… -… مگر پدرت با تو چه کرده است؟ – برادر زاده ای دارد و بدون آن که قبلا نظر مرا بخواهد مرا به عقد او درآورده است. – حالا که او کرده است،

خواستگاری اولین گام در مسیر ازدواج در تمام جوامع بشری است.معمولا خواستگاری به دو صورت امکان پذیر است :… برای شروع در هر کار، گام اول ، مهم و سرنوشت ساز است . به جرأت می توان گفت اولین قدم اگر به درستی و با آگاهی برداشته شود ، موفقیت

 مساءله ۱ – زنا به چند طریق ثابت مى شود که یکى از راه اقرار است ، البته وقتى این اقرار معتبر است که صاحبش داراى بلوغ و عقل و اختیار و قصد بوده باشد، بنابراین اگر نابالغى اقرار به زنا کند پذیرفته نیست هر چند که نزدیک به بلوغ

مساءله ۱ – اگر بر یک نفر چند حد جمع شود ابتداء آن حدى را جارى مى سازند که براى حد بعدى فوت محل نشود، مثلا اگر بر کسى بخاطر چند گناه کبیره حد تازیانه و سنگسار ثابت شده باشد، اول تازیانه را بر او مى زنند سپس او را

مساءله ۱ – هر شرطی که خود آن شرط مشروع باشد شرط کردنش در ضمن عقد نکاح جائز است ، و بر کسی که آن شرط علیه او اشتراط شده واجب است به آن شرط وفا کند، مانند سایر عقود و معاملات ، لکن در سایر عقود اگر وفا نکرد

مهریه را مصداق نیز مى نامند. مساءله ۱ – هر چیزی که مسلمان مى تواند مالک آن شود مهر قراردادنش نیز صحیح است ، چه عین باشد و چه دین و چه منفعت عینى که آن عین نیز تحت ملکیت مسلمان در مى آید (عین مانند خانه و کشتزار و

نکاح منقطع را نکاح متعه و نیز نکاح مدت دار مى نامند. مساءله ۱ – نکاح منقطع مانند نکاح دائم است در اینکه محتاج است بعقدى مشتمل بر ایجاب و قبول زبانى ، و در این نکاح نیز صرف رضایت باطنى دو طرف و نیز بطور معاطات و بوسیله نوشته

براى زن مسلمان جائز نیست که بنکاح مرد کافر درآید نه با عقد دائم و نه انقطاعى ، چه اینکه کافر حزبى باشد یا کتابى یا مرتد فطرى و یا مرتد ملى ، و همچنین جائز نیست براى مرد مسلمان اینکه با زنى کافر غیر کتابى و با مرتد فطرى

 مساءله ۱ – ازدواج دائمى و انقطاعى و عقد کردن زنیکه در عده شوهر دیگر است جائز نیست، چه در عده وفات و چه در طلاق رجعى و چه بائن و چه غیر آن ، چه عده از نکاح دائم و چه از نکاح منقطع و چه عده از وطى

مصاهره علاقه و رابطه ایست که میان هر یک از دو طرف نکاح با خویشاوندان طرف دیگر برقرار مى شود و باعث حرمت با آنان مى گردد یا حرمت نکاح خود آنان و یا حرمت جمع آنان در نکاح بشرحى که بعدا خواهد آمد. مساءله ۱ – عقد بسته پدر

اگر دو برادر مثلا در یک خانه زندگى مى کنند و همسر هر یک از آن دو نسبت به برادر دیگر اجنبى است و مى خواهند زن این بآن و زن آن به این محرم شود تا نگاه کردن هر دو مرد بهر دو زن جائز باشد یک حیله شرعى

نکاح بر دو قسم است : دائم و موقت ، که تحقق هر یک از آنها احتیاج دارد به ایجاب لفظى و قبول لفظى ، البته لفظیکه ایجابش معناى مقصود را و قبولش رضایت به آن معنا را برساند، بطوریکه اهل زبان از آن الفاظ آن معانى را بفهمند، بنابراین

نکاح یکى از مستحبات مورد تاءکید است و روایاتى که در ترغیب مردم بر آن و مذمت ترک آن وارد شده بى شمار است . از آن جمله از امام محمد بن على باقر علیه السلام روایت شده است که فرمود: (رسول خدا(ص) فرمودند. هیچ بنائى در اسلام پى ریزى

*طبق مواد قانون مدنی جمهوری اسلامی ایران هر انسان اعم از زن و مرد از اهلیت تمتع برخوردار است. یعنی می تواند مالک مال شود و هر گونه تصرفی را در امور مالی خود بکند مگر آنکه دیوانه، سفیه و یا غیر رشید باشد و از این جهت هیچ تفاوتی

یکی از مباحث مردم کوچه و بازار و حتی محافل خانگی، بحث افزایش مهریه ها و صحبت از مردانی است که به جهت عدم توانایی پرداخت مهریه در زندان ها به سر می برند. از یک طرف فغان از افزایش مهریه در خانواده ها را مواجه هستیم و از آن

مساءله ۱ – زنائیکه حد را واجب مى سازد عبارتست از اینکه مردى آلت تناسلى اصلى خود را در فرج زنى داخل کند که بخودى خود بر او حرام است ، بدون اینکه او را به عقد دائم یا موقت خود در آورده باشد، و یا اگر کنیز است بدون

آیا خواستگاری منحصر به مرد است ؟! خواستگاری به طور معمولی از سوی مرد یا خانواده او صورت می گیرد، آیات قرآنی هم مساله خواستگاری را به مرد نسبت می دهد ولی این بدان معنا نیست که زنی نتواند از مردی خواستگاری کند. البته درباره خواستگاری دختران نمی توان به