فرقه های سری

آیین‌ هندو در اثر تراکم‌ معارف‌ دینى میراث‌ هندى پدید آمد، و از این‌ راه در طول‌ هزاران‌ سال ‌شکل‌ گرفت‌؛ به‌ گونه‌اى که‌ توانست‌ هویت‌ ملى جامعه هندى را عینیت‌ بخشد. در حالى که‌ آیین ‌بودا در نتیجه تلاش‌ […]

در آغاز قرن بیستم و یکم، رهبران مذهبی آمریکا مشتاقانه در انتظار «سده‌ی مسیحیت» بودند. آنها در پایان سده ظاهراً در پی جایگاه نوینی برای مسیحیان بودند. البته منظور من این نیست که ارزش‌های مرتبط با سنت مسیحیت نظیر عشق

جاسوسی برای استعمارگران اسناد زیادی موجود است که نشان می دهد بهائیان برای استعمارگران جاسوسی می کردند ، در این بخش قصد داریم مطالبی را در این زمینه خدمت عزیزان ارائه کنیم. در کتاب قرن بدیع(از کتب معتبر بهائیت) آمده

چکیده:   با گسترش اسلام و موج اسلام‌گرایی درجهان، غربیان به فکر مقابله با این جریان افتادند. آنها برای مقابله با این حرکت اقدام به ترویج عرفان‌های کاذب در جامعه جهانی کردند، از جمله این عرفان‌ها بودیسم است. ما در

هیأتهای مذهبی مسیحی که همواره در طول تاریخ به سراسر جهان مسافرت می‌کردند تا پیروان تازه‌ای گرد آورند و نفوذ غرب را در اقصی نقاط بگسترانند، مغولستان را نیز فراموش نکرده بودن و از قرون قبل از تأسیس حکومت مغول

مطالعه جامعه ایران عصر قاجار حاکی از وجود دو منبع اقتدار و قدرت در این دوره است. یکی اقتدار دولت و دیگری اقتداری است که منشا مردمی دارد و می توان از آن به عنوان اقتدار ملت یادکرد. این نوع

زمینه آیین بودای آغازین   خاستگاه ها; تاریخ کهن هند در مقایسه با دیگر تمدن های بزرگ جهان باستان کمتر شناخته شده است. بیشتر آنچه را می دانیم نمی توان در چارچوب گاه شماری مطمئنی قرار داد. اکثر محققان تا

۱ – پراکندگى اروپایى مسیحیت در زمان ما درگیر یک فرآیند پیچیده و تا حدى متضاد است. براى اولین بار در موقعیتى قرار گرفته است که واقعیت پذیر شود. البته در همان حال در همه جاى جهان ودر قسمت اعظم

همکاری با مؤ سسات انگلیس در ایران انگلیسی ها در عصر قاجار و پهلوی در ایران، مؤ سسات گوناگونی (اعم از سیاسی، اقتصادی، نظامی و…) داشتند که از همه آنها بدون استثنا به مثابه ابزاری جهت پیشبرد اهداف «سلطه جویانه»

وقتی خبری منتشر می شود هر کس برای خود تحلیلی در ذهن می سازد. خبر ارتباط محفل ملی بهائیان هند که در سایت “بهایی پژوهی” منتشر گردید تحلیلی از یاس بر این خبر ارائه شدکه عینا نقل می شود: یکم

چهار حقیقت‌ جلیل‌ نخستین‌ گفتار بودا- سوره‌ی‌ به‌ گردش‌ درآوردن‌ گردونه‌ آیین‌- از «رنج‌ و رهایی‌» می‌گوید؛ دو بیراهه‌ هست‌ که‌ هر دو به‌ رنج‌ می‌انجامد، یکی‌ کامرانی‌ و دیگری‌ خودآزاری‌. بودا، که‌ خود سالها پیش‌ از بوداشدن‌ این‌ دو

ما با دنیای جدید مانوس هستیم. بسیاری از ما هیچ تجربه‌ای از دنیایی، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کلیسا و دولت وظیفه‌ی واحدی داشتند، نداریم. بسیاری از ما نمی‌توانیم دنیایی را که در آن کلیسا «رسمیت» یافت، یعنی

(ماه عسل در عشق‌آباد ) تشکیل‌ اولین‌ مرکز تبلیغاتی‌ مهم‌ بهائیان در خاورمیانه‌ (با عنوان‌ مشرق‌ الاذکار) در عشق‌ آباد روسیه‌ و تحت‌ حمایت‌ آشکار روسها، یکی‌ از نشانه‌های‌ آشکار بر وجود پیوند میان‌ دولت‌ تزاری‌ و سران‌ این‌ فرقه‌

در این مقاله نتیجه ی مناظره ی انجام شده در مورد تبلیغ آیین بهائی در اسرائیل و تبلیغ افراد اسرائیلی به آیین بهائی آورده شده است. برای دیدن مناظره به تاپیک “تبلیغ در اسرائیل” مراجعه نمایید. افراد بهائی آیین خود

فضای آمریکا در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم فضای پرشور و شوق و گشاده ای بود. مسیحیت آمریکایی منعکس کننده این فضا بود. در قرن نوزدهم تکثر دینی فوق العاده ای به وجود آمد که تا قرن بیستم ادامه

با توجه به قدرت نفوذ و تأثیرگذاری استعمارگران، باید نیازمندی های آنان را به عنوان متغیری اساسی در رشد و گسترش فرقه های همسو با منافع آنان، نظیر بابیگری و بهائیگری، در نظر گرفت. به بیان دیگر، تشخیص جایگاه این

اسناد و مدارکی وجود دارد که نشان می دهد  پیوند مستحکمی میان بهائیت و صهیونیسم وجود دارد . برای نمونه می توان به موارد زیر اشاره کرد: ۱- عبدالبهاء در طی سخنرانی در منزل مستر مکنات بروکلین در ۱۷ جون

در جغرافیای فرامدرنی که اروپا نامیده می شود گسل عمیقی بین کشورها در رابطه با متن قانون اساسی واحد برای اروپا بین کشورها برخاسته از فراگیر ترین سنت یعنی مسیحیت ناشی می شود. کشورهایی که جنبش های سیاسی ضد اقتدارگرایی

فراماسونری و بهائیت فراماسونری در تأسیس یا اداره سازمانها و فرقه های بسیاری دخیل بوده و هست، ارتباط نزدیک و وجوه اشتراک میان این سازمانها و فرقه ها یا فراماسونری، مؤید این دخالت است. از جمله دستگاههایی که سران آن

بهائیت و صهیونیسم‏ در اواخر جنگ جهانى اول، بالفور، وزیرخارجه مشهور بریتانیا، صراحتاً طى نامه‏اى به روچیلد (سرمایه‏دار بزرگ صهیونیست) نظر مساعد لندن را نسبت به تشکیل “کانون ملى یهود” در فلسطین (و در واقع، گام مقدماتى براى تشکیل دولت

مسیحیت‌ که‌ شالوده‌ جوامع‌ غربی‌ و روحانیت‌ آن‌ را تشکیل‌ می‌دهد در حال‌ نابودی‌ است‌. ما از دوره‌ روشنگری‌ مدرنیسم‌ عبور کردیم‌ و ازطریق‌ دوره‌ متحول‌ پست‌ مدرنیسم‌ رو به‌ سوی‌ عصری‌ هستیم‌ که‌ به‌ هر حال‌ بعداً با آن‌

 از فصول بسیار مهم در پرونده صهیونیستها روابط صمیمانه و همگاری تنگاتنگ سران آن به طور اعم و رژیم اشغالگر قدس به طور خاص با بهائیت است. سرزمینی که بیش از نیم قرن است صهیونیسم بر آن چنگ افکنده، از

ماهیت تجزى گرا و رهیافت آخرت گرایانه مسیحیت، این دین را از اساس، بى نیاز از فرآورده هایى چون (شریعت)، (کلیسا) و (الهیات) که حلقه هاى اتصال دنیا و آخرت، ماندگارى ایمان و پایدارى امور مقدس و متعالى در حیاتِ

از برای تجارت و منفعت ملت امریکا، مملکتی بهتر از ایران نه (نیست)، چه که مملکت ایران مواد ثروتش همه در زیر خاک پنهان است، امیدوارم که ملت امریکا سبب شوند که آن ثروت ظاهر گردد.  «میرزا حسینعلی نوری» (متولد

از برای تجارت و منفعت ملت آمریکا، مملکتی بهتر از ایران نه (نیست)، چه که مملکت ایران مواد ثروتش همه در زیر خاک پنهان است، امیدوارم که ملت آمریکا سبب شوند که آن ثروت ظاهر گردد. «میرزا حسینعلی نوری» (متولد

در مجمع خدایان بودایی هیچ کس چون مَیْترِیَه چنین آرایش پیچیده ای از تجسّم ها را عرضه نکرده است به منزله یک بودا است که پس از زاده شدن به شکل انسان به حالت روشن شدگی نهایی (بیداری کامل) می

پس از آنکه انگلیس ها در جنگ نخستین جهانی بسرداری لرد المبی فلسطین را از دست عثمانیها گرفتند در حیفا میان عبدالبها و لرد المبی دید و بازدید شد، عبدالبها درباره ی امپراطور انگلیس ژورژ پنجم آفرین ها گفت و

(مقایسه ای بین غایت سلوک در عرفان اسلامی و بودایی)   اشاره   یکی از روش های مهم برای شناخت ادیان و تأثیر و تأثر بین آنها مقایسه مفاهیم مطرح در آنها است که به مطالعات تطبیقی معروف است. نوشتار

قرن بدیع – صفحه ۱۳ نویسنده شوقی افندی مترجم نصراله مودت: ….با ادامه دوران زندان قهرا” درتنفیذ این رسالت جلیل وقفه حاصل می گشت این بود که به تقدیرات الهی وحکم نافذه سلطانی وسایل استخلاص آن یوسف رحمانی از چاه

نخست به زعم خود محدوده های کار را، در این مقاله، ترسیم می کنم [۱] و آنگاه به برخی از پیش فرض های مطرح می پردازم. (۱) عبارتِ «اندیشه بودایی» را برای اشاره به اندیشه در دین بودایی اختیار کرده