صفحه اصلی دوره بازکردن همه

کنترل نگاه

متن

بسم‌الله الرحمن الرحیم

کارشناس: استاد مهدوی ارفع

عنوان: صبر و تاب آوری، کنترل نگاه

  • یکی از مهم‌ترین مصادیق استقامت که همه ما در طول عمر خود با آن مواجه می‌شویم، مقاومت در برابر گناه جنسی است.

هنگامی که چشم انسان به منظره‌ای حرام و جذاب می‌افتد، گویی نیرویی درونی او را به نگاه کردن و لذت بردن وسوسه می‌کند. انسان‌ها از دوران نوجوانی تا کهنسالی، ممکن است بارها در موقعیت‌هایی ناخواسته قرار گیرند که پاک‌دامنی‌شان در معرض خطر قرار گیرد.

در فرهنگ روایی ما، از جمله در نهج‌البلاغه، واژه‌ای که برای توصیف این نوع استقامت به کار رفته، عفت است. عفت را می‌توان به درِ یک دیگ فشار قدیمی تشبیه کرد که چنان محکم بسته می‌شد که هر قدر فشار بخار درون آن افزایش می‌یافت، باز نمی‌شد و محتویات را در خود نگه می‌داشت.

امیرالمؤمنین، علی (علیه الصلاه و السلام)، در حکمت ۴۷۴ نهج‌البلاغه، تعبیری شورانگیز در مورد جوانی دارند که زمینه گناه برایش فراهم است، اما با تحمل فشاری عظیم، عفت پیشه می‌کند و از هرگونه ارتباط یا حتی نگاهی که مورد رضایت خدا و امام زمان (عج) نیست، پرهیز می‌نماید.

برای درک عمق این کلام، ابتدا این سؤال را در ذهن خود پاسخ دهید: وقتی از «مجاهد شهید فی سبیل الله» سخن به میان می‌آید، چه کسانی به ذهن شما متبادر می‌شوند؟ بزرگانی همچون حاج قاسم سلیمانی، ابراهیم همت یا ابراهیم هادی. مقام این شهدا چقدر والاست؟ ما معمولاً گمان می‌کنیم مقامی بالاتر از شهادت در راه خدا وجود ندارد. اما حضرت می‌فرمایند مقامی بالاتر نیز ممکن است وجود داشته باشد.

ایشان می‌فرمایند: مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِیدُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ؛ یعنی: پاداش مجاهد شهید در راه خدا، بزرگ‌تر از پاداش کسی نیست که قدرت بر گناه دارد، اما عفت می‌ورزد.

سپس در ادامه می‌فرمایند: لَکَادَ الْعَفِیفُ أَنْ یَکُونَ مَلَکاً مِنَ الْمَلَائِکَهِ؛ یعنی: انسان پاک‌دامن، نزدیک است که فرشته‌ای از فرشتگان الهی به شمار آید.

بنابراین، عفت که یکی از مصادیق برجسته صبر، تاب‌آوری، خودنگهداری و استقامت در برابر گناه است، می‌تواند انسان را به جایگاهی برساند که اجر و مقام او اگر از مجاهد شهید فی سبیل الله بالاتر نباشد، کمتر نیز نخواهد بود. چنین فردی به دلیل لطافت روح، پاکی و مراقبه، نزد خداوند بسیار عزیز و مقرب است.

منابع:

  • حکمت ۴۷۴ نهچ‌البلاغه
به بالا بروید