دسته بندی :آتش

امام صادق علیه السلام به صَباح بن سیّابِه فرمودند: آیا می‌خواهی به تو دعایی بیاموزم که خدای متعال به برکت آن، چهره تو را از حرارتِ آتش جهنم نگه دارد ؟ صباح گوید: به حضرت عرض کردم: آریحضرت فرمودند: بعد از سپیده‌ دم صد مرتبه بگو :أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحمَّدٍ

 عذاب آخرت بر جسم وارد می شود یا روح؟ سوختن در آتش و دیگر عذاب‏های ذکر شده در نصوص دینی واقعی است، و بر جسم و جان هر دو وارد می شود. از آموزه‌های وَحْیانی بر می‌آید که آتش جهنم بر خلاف آتش دنیا نه تنها تن و بدن بلکه

امنیّت از آتش رستاخیز عبدالعظیم حسنی گوید: از امام جواد(علیه السلام) شنیدم که فرمود: «هرکس در مسیر زیارت پدرم، در اثر باران و یا سرما و گرما، متحمّل اذیّت شود، خداوند پیکر او را بر آتش حرام خواهدساخت.» ابوهاشم جعفری گوید: از حضرت جواد الائمّه(علیه السلام) شنیدم که فرمودند: «در

یکی از مواردی که قرآن کریم به صراحتاً درباره آن سخن گفته و مردم را از ارتکاب به آن نهی فرموده، «رباخواری» است. رباخواری از نظر قرآن کریم حرام است و رباخوار با این عمل به جنگ با خدا می‌رود.امیرالمؤمنین(ع) در این خصوص می‌فرماید: هرکس ربا بخورد خداوند شکم او

کلمه”جن”به معناى نوعى از مخلوقات خداست که از حواس ما مستورند، و قرآن‏ کریم وجود چنین موجوداتى را تصدیق کرده، و در اینباره مطالبى بیان کرده: اول اینکه: این نوع از مخلوقات قبل از نوع بشر خلق شده‏ اند. دوم اینکه: این نوع مخلوق از جنس آتش خلق شده ‏اند،

جنّیان موجوداتی شکل پذیر هستند که دارای خصوصیاتی منحصر بفرد می باشند و عمر انها تا ۱۰۰۰ سال هم می رسد و ……….  در مورد جنّیان همانطور که قبلاً اشاره کردم خلقت آنها از آتش است و قابلیت شکل پذیری دارند و مانند انسان نر و ماده دارند و ازدواج

برو جلو عملیات طریق القدس بعد از اعلام رمز از قرارگاه ما به عنوان گروه خط‌ شکن وارد عمل شدیم اولین دسته حرکت کرد و نوبت به دسته ما رسید.از دسته‌ی اول چندین نفر روی مین رفته بودند زمانیکه به نزدیکی خط رسیدیم در کنار میدان مین یکی از برادران

کنتویان‌ که‌ بودند؟ ۵-۱- گروهی‌ از متکلمان‌ حکایت‌ کنند که‌ کنتویان‌ پندارند که‌ اصول‌ سه‌ است‌: آتش‌ و خاک‌ و آب‌. و همانا موجودات‌ از این‌ اصول‌ حادث‌ شده‌اند، نه‌ دو اصلی‌ که‌ ثنویه‌ اثبات‌ کرده‌اند. گویند: آتش‌ به‌ طبع‌ خیّر، نورانی‌ است‌. و آب‌ ضد آن‌ است‌ به‌ طبع‌،

مسأله شفاعت، چیزى است که ریشه‏ى قرآنى و حدیثى داشته و ضرورت مذهب به حساب مى‏آید. بنابراین، یکى از شفعاى روز قیامت- آن هم در حد وسیع- حضرت فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام مى‏باشد که در اینجا توجه شما را به مضمون دو حدیث که از طریق حضرت سلمان و جابر جعفى

به سندهاى معتبر از امام محمد باقر و امام جعفر صادق علیهما السلام منقول است که : روزى حضرت رسول صلى الله علیه و آله نشسته بودند ناگاه زنى به خدمت آن حضرت آمد پس آن حضرت او را مرحبا فرمود و دستش را گرفت و او را بر روى

کاش ( حال آنها را ) هنگامی که در برابر آتش (دوزخ ) ایستاده اند ، ببین ! می گویند: « ای کاش ( بار دیگر ) باز گردانده می شدیم و آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از مومنن می بودیم.» با فرض اینکه هر چه در آخرت

شاید تا به حال دست کم یک بار هیزم ها را آتش زده باشی ودیده باشی که در ابتدا چه دودی به پا میکنند.و هم دیده ای که هر چه دود بیشتر باشد روشنایی و نور بیشتری هم به دنبال خواهند داشت.غم ها و غصه ها و ناراحتی ها درست

پرسش: آیا همه کسانی که به جهنم می‏روند مخلد در آتش هستند؟ چه کسانی مخلد درآتش نیستند؟ پاسخ: از مجموعه آیات قرآن و اخبار معصومین به دست می‏آید، که همه کسانی که به جهنم وارد می‏شوند مخلّد در آتش نیستند؛ بلکه عده‏ای خاص هستند که وعده خلود به آنان داده

پرسش: آیا سوختن در آتش جهنم یک تشبیه است یا اینکه مثل سوختن در آتش دنیا می‏باشد؟ جواب: الف) سوختن در آتش و دیگر عذاب‏های ذکر شده در نصوص دینی واقعی است، نه صرف تشبیه. البته عذاب آتش آخرت با این عالم تفاوت‏های بسیاری دارد؛ و میزان سوزش آن با

پرسش: گویند خداوند مهربان تر از مادر است در حالی که اگر فرزندی در آتش ‏بسوزد مادر برای نجات او خود را به خطر می‏اندازد درحالی که ‏خداوند آدمی رابه ‏جهنم‏ می‏برد؟ جواب: این که خداوند از مادر مهربان‏تر است امری قطعی و مسلم است. بلکه مهربانی‏های پدر مادر و

سوال: آیا در آن دنیا ازدواج و در نتیجه زاد و ولد وجود دارد؟ جواب: در مورد ازدواج در بهشت آیات بسیاری است که وجود روابط زناشویی و التذاذات جنسی را از طریق همسران بیان می‏کند؛ مانند “وَ أَزْواجٌ مُطَهَّرَهٌ” از طرف دیگر مومنین در بهشت در کنار همسران و

 قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : خشم، شعله ای از آتش شیطانی     الغَضَبُ جَمرَهٌ مِن‏الشیطانِ.(۹/۴۳۳۰؛ بحار: ۷۳/۲۶۵)     خشم، اخگری از شیطان است.   قوی ترین انسان     ألا اُخبِرُکُم بِأشَدِّکُم؟ مَن مَلَکَ نفسَهُ عِندَ الغَضَبِ.(۹/۴۳۳۲؛ نثر الدرّر: ۱/۱۸۳)     آیا شما را از