دسته بندی :بهائیت

اسلام پس از بلوغ و رشد مرد و زن: حریت و آزادی و اختیار و استقلال آنها را برسمیت شناخته، و رضایت خود آنها را در اقسام معاملات و نکاح نافذ و مؤثر و کافی دیده است، و البته برای حفظ شئون پدر و مادر و از جنبه ی تشریفاتی

نخستین و مهم ترین نکته در برخورد اندیشگی با بهائیان این است که باید از آنان خواست باید نخست اثبات کنند که بهائیت دینی آسمانی است آن گاه به بیان تعالیم آن بپردازند. ممکن است جناب بهاء الله یا عبدالبهاء یا شوقی افندی حرف های خوبی زده باشند، اما مهم

بهاء الله درباره خوردن غذا در کتاب اقدس ذکر می کند: ” ایّاکم ان تنغمس ایادیکم فی الصّحاف و الصّحان خذوا ما یکون  اقرب الی اللّطافه انّه اراد ان یراکم علی اداب اهل الرّضوان”( کتاب اقدس-  ص ۴۴) عبدالحمید اشراق خاوری (مبلغ بهائی) در این ارتباط بیان می کند: در

در ابن قسمت می خواهیم به نمونه هایی از احکام و بیانات پیامبر  بهائیان(بهاءالله) ، اشاره نمائیم:   ۱-  سارق را باید اول تبعید نمود و سپس محبوس ساخت و بار سوم علامتی بر پیشانی او بنهند و برای دفعات بعد در بهائیت حکمی نیست: *) قد کتب علی السارق

در بهائیت دست بوسیدن و برپای افتادن و سجده و تعظیم نمودن نهی شده است ، شاید این موضوع از نظر برخی افراد بی اهمیت باشد ، ولی از آنجایی که در مهمترین کتاب بهائیان یعنی کتاب اقدس ، این مسئله مطرح شده است ، لذا ما نیز در این

بهائیان یک نماز نه رکعتی داشته اند که در گیر و دار دعواها و مشاجرات دو پسر میرزا حسینعلی (عباس و محمد علی : ثابتین و ناقضین) پس از فوت او بر سر جانشینی پدر،گم یا به قول عبدالبهاء”>عباس افندی توسط ناقضین(محمد علی و اتباع او) دزدیده شده است! جویا

مهناز رئوفی (فاطمه السادات رستگاری) یکی از مستبصرانی است که به توفیق الهی، از فرقه ضاله بهائیت رویگردان شده، به اسلام عزیز گروید. او از سادات و اصالتا بهایی زاده است اما به همراه شوهرش به عقاید پوچ بهائیت پی برد و با اراده ­ای محکم و با تحقیق به

از جمله تعالیم بهائیان که بسیار برآن تبلیغ می کنند” تساوی حقوق زنان و مردان “است. آنها چنین جلوه می دهند که دیگر ادیان مساوات بین زن و مرد را در نظر نگرفته اند ولی بهائیت تساوی را بطور کامل بر قرار کرده است. منتقدین با بررسی مختصر ،خلاف این

متعه (صیغه) در مرام بهائیت بر خلاف تقوی و پرهیزکاری است لذا حکم بر حرمت آن شده است!!! در گنجینه الاحکام صفحه ۱۴۲ می گوید و اما الازدواج الموقت حرمه الله فی هذا الکور المقدس و منع النفوس عن الهوی حتی یرتد و ابرداء التقوی و هو التنزیه و التقدیس

در کتاب اقدس که مهمترین کتاب بهائیان است، حسینعلی نوری درباره حرمت ازدواج بهاییان گفته است«قد حرمت علیکم ازواج آبائکم، یعنی حرام شد بر شما ازدواج با زن پدرتان» و در مورد ازدواج با سایر محارم هیچ حکمی را ذکر نکرده است.  ادیان نیوز: حجت الاسلام همایون، کارشناس و پژوهشگر

آن اشیائی که مخصوص میت بوده، و پس از فوت او باقی مانده است، حبوه گویند. این اشیاء جزو میراث میت حساب نشده، و به نزدیکترین شخصی که سمت جانشینی میت را دارد: واگذار می شود. در اقدس (ص ۸ س ۱۳) می گوید: و جعلنا الدار المسکونه و الالبسه

یکی از احکام و دستوراتی که بهائیان به آن عمل می کنند حکم به جواز موسیقی است ، و بدون در نظر گرفتن آفت ها ی آن ، گوش و چشم بسته به این دستور عمل می کنند، زیرا بهاء الله بیان کرده: “انّا حلّلنا لکم اصغآء الاصوات و النّغمات

در این بخش قصد داریم در ارتباط با ازدواج با محارم در بهائیت ، مطالبی را خدمت عزیزان ارائه کنیم ، انشاء الله که مفید واقع گردد. در کتاب شؤون خمسه  آمده: “و لقد أذن الله بین الاخ و اخته ” از این جمله این مفهوم برداشت می شود که

مطالعه کتب بهائیت نشان میدهد که رهبران چهارگانه بهائیت علاوه بر کارنامه منفی در عملکرد رفتاری خود احکام و دستوراتی را به بشریت عصر حاضر ارائه نموده اند که بیان نمونه‌هائی از آنها نه تنها در تضاد با شعار وحدت عالم انسانی است بلکه موجب شرمساری و خجالت و سرافکندگی

با توجه به مسئله ی لزوم ازدواج در بهائیت، به نکاتی جالب توجه در تساوی حقوق زن و مرد به عنوان دو شریک زندگی می پردازیم. با نگاهی به گذشته ی بهائیت در می یابیم که: میرزا حسینعلی بهاء -شارع امر بهائی-  برای خود چهارهمسر اختیار نمود اما به دیگر

بهائیان تنها خودشان را حلال زاده می دانند ، زیرا بهاء الله درباره ی منکرین خودش چنین بیان داشته:” من ینکر هذا الفضل الظاهر الباهر المتعالی المنیر ینبغی له بان یسئل من امه حاله فسوف یرجع الی اسفل الجحیم.” (مائده آسمانی – جلد۴ – صفحه ی ۳۵۵ ) معنی: هر

یکی از سخیف ترین اعتقادات بهائیت و بابیت اعتقاد به اله بودن باب و حسینعلی نوری است علی محمد باب ادعا کرده است که رفیع ترین مراتب حقیقت یعنی الوهیت در او حلول کرده آن هم حلولی مادی و جسمانی،این اعتقاد بهائیت با مبانی تمام ادیان آسمانی در تضاد می

یکی دیگر از احکام و دستوراتی که بابیان و بهائیان به آن معتقدند و به آن عمل می کنند دستور کشف حجاب می باشد که آنها قائلند حجاب امر ضروری نمی باشد و تنها یک عادت محسوب می شود و عمل نکردن به آن ضرری به دین نمی زند. مسیوئیکلا

میرزا حسینعلی نوری در مقدمه کتاب احکام اقدس که مهمترین کتاب درنزد بهائیان شمرده می شود آنچنان محو افاضات و سخنان خود شده که در صفحه ? این کتاب می نویسد ( ترجمه) :   ” ای مردم روی زمین احکام و فرمانهای من بمنزله چراغهای یاری و راهنمائی بندگانم

یکی دیگر از احکام و دستوراتی که باب و بهاء به آن دستور می دهند حج می باشد ولی حج از نظر آنها یعنی طواف خانه آنها (باب و بهاء) و وارد شدن به خانه آنها چنان که در کتب خود به آن اشاره می کنند. باب در بیان باب

در قرآن کریم در سوره الفاتحه آمده: ” مالک یَوْمِ الدِّینِ” (سوره الفاتحه – آیه ۴) یعنی (خداوندی که) مالک روز جزاست. در ارتباط با این آیه در کتاب تفسیر نورالثقلین آمده: ” فیمن لا یحضره الفقیه و فیما ذکره الفضل من العلل عن الرضا (علیه السلام) انه قال: (مالک

یکی از احکامی که باب و بهاء در کتاب بیان و اقدس به بیان آن پرداخته اند حکم مربوط به جواز زنا و استمناء می باشد که به آن اشاره می کنیم: علی محمد باب در واحد هشتم، باب ۱۵ بیان فارسی می گوید: «بر هر شخصی واجب شده است

بنا به دلایلی که از کتب بهائیان نقل می گردد مسلم می شود هر کسی خود را از این فرقه بداند کورکورانه بها را خداوند عالمیان دانسته و به ربوبیت و الوهیت او صحه گذاشته است در صفحات پیش کتابهای مورد قبول بهائیان را معرفی نمودیم تا آنچه از آن

یکی دیگر از احکام و دستوراتی که باب و بهاء پیروان خود را به آن امر می کنند حکم به حلال بودن ربا می باشد که در کتابهایشان به آن اشاره کرده اند. میرزا علی محمد باب در بیان باب ۱۸ از واحد پنجم می گوید: «و اذن فرموده خداوند

چوپانی به نام محمد زرندی معروف به نبیل [۱] افسانه هایی جمع آوری کرده که مقداری از آن به نام تلخیص تاریخ نبیل در دسترس بهائیت است این کتاب با نظر و موافقت آقای میرزا حسینعلی نوشته شده و از معتبرترین تاریخ بهائی به شمار می آید مندرجات تاریخ مذکور

یکی دیگر از احکام و دستوراتی که بابیان و بهائیان به آن عمل می کنند حکم به جواز موسیقی است و بدون در نظر گرفتن آفت های آن گوش و چشم بسته به این دستور عمل می کنند. بهاء در کتاب اقدس صفحه ۱۶ می گوید: «ما شنیدن آوازها و

یکی از بهائیان به نام ملا بهرام اختر خاوری در عباس آباد حوالی پیشکوه یزد… گرفتار می شود ملا بهرام و سایرین که دیدند راه گریز مسدود است تن به قضا دادند و پناه به جمال قدم (بهاءالله) بردند [۱] ملا بهرام در روستای یزد به کسی پناه می برد

یکی دیگر از دستورات باب و بهاء که مورد توجه باید قرار بگیرد. حرام کردن خوردن سیر و پیاز است. سیر و پیازی که در هیچ دینی حرام نبوده است و همه اطباء در خصوصیات آن کلماتی بیان کرده اند ولی باب و بهاء خوردن آن را نهی کرده اند

باز متذکر شدم از یادداشتهائیکه داشتم، و یادم آمد که: خود جناب بهاء خدای مقصود و مطلوب خویشرا نیز معین نموده، و اشکال گذشته را در هشتاد سال پیش از اینکه ما متوجه باشکال باشیم، حل کرده است. جناب بهاء در موارد زیادی بعنوان رب و اله و مقصود و

در این پست مطالبی را راجع به  حکم  دزدی در بهائیت  خدمت  عزیزان ارائه می کنم. در کتاب اقدس آمده است: قد کتب علی السّارق النّفی و الحبس و فی الثّالث فاجعلوا فی جبینه علامه  یعرف بها… با توجه به حکم فوق بهائیان معتقدند که اگر کسی مرتکب دزدی شد