دسته بندی :آخرت

مجازات های قراردادی : این نوع مجازات همان کیفرها و مقررات جزائی است که در جوامع بشری به وسیله مقننین الهی یا غیرالهی وضع گردیده است. فایده اینگونه مجازاتها دو چیز است: * یکی جلوگیری از تکرار جرم به وسیله خود مجرم یا دیگران از طریق رعبی که کیفر دادن

شاگردان مکتب قرآن، این حقیقت را نیک آموخته اند که جزای آخرت عین کردار دنیاست و چیزی جدا از عمل نیست. مولوی اشعاری دارد که این حقیقت را بیان می کند و از نظر موعظه و تذکر خود ما نیز نقل آنها مناسب است. وی می گوید: ای دریده پوستین

دنیا دار تکلیف است و آخرت دار جزا. حضرت امیر فرمود: «و ان الیوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل؛ امروز روز عمل است و حسابی در کار نیست، و فردا روز حساب است و امکان عمل نیست» (نهج البلاغه، خطبه ۴۲). چرا؟ این یک امر

پرسش: منظور از دوزخ و قیامت چیست ؟ پاسخ: ایمان به روز جزا و قیامت در جهان بینی مکتب اسلام یکی از ارکان ضروری و اعتقادی دین و ازجمله اصول قطعی اعتقادی است . ایمان به عالم آخرت شرط مسلمانی است ;یعنی اگر کسی این ایمان را از دست بدهد

پرسش: آیا اعمال خیری را که کافر انجام می‏دهد در آخرت پاداش دارد؟ پاسخ: برای بررسی این مسأله توجه به چند نکته ضروری است: الف) عوامل دخیل در بررسی و پاداش عمل در قیامت. ب) اقسام کافران و چگونگی محاکمه آنها در قیامت. الف ) ارزش اعمال آدمیان به دو

پرسش: آیا در جهان آخرت همه افراد بشر مورد بازخواست قرار می‏گیرند؟ پاسخ: نه تنها از پنج یا شش‏ میلیارد سؤال می‏شود؛ بلکه از همه خلایق اولین و آخرین بازخواست می‏گردد: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‏؛ آنها را نگه دارید که در کارشان حتماً مورد بازخواست خواهند بود”، (صافات، آیه ۲۴).

پرسش: مگر آن دنیا چقدر است که همه می میرند و آن جا می روند؟ پاسخ: هنوز پس از پیشرفت های علمی , وسعت دنیای کنونی معلوم نشده و حد و حدود آن را نمی دانند.بعضی می گویند این دنیا نامحدود است . بعضی می گویند بالاخره حدّی و پایانی

پرسش: آیا شفاعت فقط در جهان آخرت مصداق دارد؟ در دنیا مؤمنان از شفاعت شافعان برخودار نیستند؟ پاسخ: حتماً توجه دارید که شفاعت در عرف دو معنای متفاوت دارد که معنای عرفی مورد قبول اسلام و شرع نیست. در لسان عرف و عامه، شفاعت به این گفته می‏شود که شفاعت

پرسش: کسی که می میرد و به جهان آخرت می رود, خدا پرسش هایی از او می کند یا پس از این که دنیا تمام شد؟ جواب: وقتی که عمر انسان به پایان رسید, عزرائیل به سراغش آمدند و روحش را قبض کردند و انسان ازجهان فانی رخت بربست و

پرسش: آیا کسانی که وارد جهنم می‏شوند، برای همیشه در جهنم خواهند ماند؟ آیا درآخرت مرگی وجود دارد؟ پاسخ: الف) همه کسانی که وارد جهنم می‏شوند برای همیشه در جهنم نخواهند بود و تنها عده خاصی مانند کافران برای همیشه در جهنم خواهند بود، (ر.ک: مکارم شیرازی، پیام قرآن، ج

آیات دیگری ما داریم که در آن آیات مکالمه فرشتگان را با متوفاها بعد از مردن بیان می کند که فرشتگان سخنی می گویند به آنها و آنها جواب می دهند، باز فرشتگان به آنها جواب می دهند، مکالمه میانشان صورت می گیرد، مثل این آیه که مخصوصا راجع به

إِنا لِلهِ وَ إِنا إِلَیْهِ رَ’جِعُونَ؛ ما مِلک مطِلق خدا هستیم؛ و تحقیقاً ما بسوی او بازگشت کنندگانیم» (بقره/۱۵۶). از جمادی مُردم و نامی شدم *** وز نَما مردم به حیوان سر زدم مردم از حیوانی و آدم شدم *** پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم حمله دیگر

انسان می میرد و از این عالم منتقل می شود به آن عالم؛ در دنیا هر عملی که کرده نتیجه اش ثابت و حاضر است. کسانیکه می گویند چه کسی رفته است به آخرت خبر بیاورد که بهشتی است و جهنمی، آنجا حورالعین است، مالک دوزخ است، خازن بهشت است؟

از نظر سرنوشت : تفاوت بین نظام دنیا و نظام آخرت از این نظر اینست که سرنوشتها در دنیا تا حدی مشترک است ولی در آخرت هر کس سرنوشتی جداگانه دارد. منظور این است که زندگی دنیا اجتماعی است و در زندگی اجتماعی همبستگی و وحدت حکمفرماست، کارهای خوب نیکوکاران

انتقال از این جهان به جهان دیگر، به تولد طفل از رحم مادر بی شباهت نیست. این تشبیه، از جهتی نارسا و از جهتی دیگر رساست. از این جهت نارساست که تفاوت دنیا و آخرت، عمیق تر و جوهری تر از تفاوت عالم رحم و بیرون رحم است. رحم و

آیا بر جهان آخرت همین قوانین طبیعی و اصول و نوامیسی که بر جهان دنیا حکومت می کند، حکمفرماست؟ آیا بین زندگی این جهان و آن جهان، تفاوت یا تفاوتهایی وجود ندارد؟ آیا نشئه آخرت عین نشئه دنیاست، تنها فرقی که دارد این است که زمانا بعد از این نشئه

وقتی که از دار دنیا رحلت نمودیم و از زمان و مکان برتر آمدیم ـ چون نفس ناطقه ما مجرد است، زمانی و مکانی نیست، بدن طبیعی ما که در این دنیا زیست میکند مادی و غیر مجرد است ـ در آنوقت خود را بر أعمال خود و روش و

مسأله دیگر در دنیای آخرت، مسأله بقای ماده و زندگی جسمانی است. می گویند در عالم آخرت ماده و زندگی جسمانی باقی است البته این همان حرف قائلین به معاد جسمانی است، کسانی که قائل به معاد روحانی شدند، دیگران حرفشان را قبول نکردند به این معنا که گفتند تنها

در آیات ۲۳ تا ۳۳ سوره قلم آمده: «فانطلقوا و هم یتخافتون * أن لا یدخلنها الیوم علیکم مسکین * و غدوا علی حرد قادرین، پس به راه افتادند و آهسته به هم می گفتند: مواظب باشید که امروز فقیری در آن جا بر شما وارد نشود و به وقت

افراد بشر عمری را با باطل عشقبازی می کنند. بتهای متفرّقی در نزد خود می چینند و در مقابل خدا شریک قرار میدهند؛ در همه کارهایشان : در زندگی ، در کسب و تجارت ، در مطالعه و علم ، در ریاست وجاه ، در محبّت عیال و فرزند، عالم

پرسش . زندگی دنیا و حیات اخروی را مقایسه کنید.  پاسخ: مقایسه حیات اخروی و زندگی دنیا: در مباحث گذشته به ویژه بحث اسامی و صفات قیامت به برخی از تفاوتهای دنیا و آخرت اشاره شد. هر چند دنیا و آخرت از جهاتی شبیه هم هستند تاجایی که آخرت را

پرسش. آیا در آخرت از خواندن نماز شب سؤال می‏شود؟ با توجه به تأکیدهای فراوانی که به خواندن نماز شب شده است، آیا کسانی که از خواندن نماز شب محرومند امری جایگزین آن وجود دارد؟ پاسخ: نماز شب واجب نیست تا در روز قیامت در موردش سؤال شود و شخص

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : دنیا کشتزار آخرت     الدُّنیا مزرعه الآخِرَه.(۴/۱۶۹۰؛ عوالی اللئالی: ۱/۲۶۷)     دنیا کشتزار آخرت است.   نهی از نکوهش دنیا     لا تَسُبُّوا الدنیا فَنِعمَتْ مَطِیَّهُ المؤمنِ، فعلَیها یَبلُغُ الخیرَ وبها یَنجو مِن الشرِّ،انّهُ اذا قالَ العبدُ: لَعَنَ اللَّهُ

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :  خیرخواهی خداوند     اذا أرادَ اللَّهُ بقَومٍ خَیراً أکثَرَ فُقَهاءَهُم وأقَلَّ جُهّالَهُم، فاذا تکَلّمَ الفقیهُ وَجدَ أعْواناً، و اذا تَکلَّمَ الجاهِلُ قُهِرَ.(۴/۱۶۰۴؛ کنزالعمال: ۲۸۶۹۲).     هر گاه خداوند خوبی مردمی را بخواهد شمار دین شناسان آنان را زیاد گرداند

اهل بیت(ع) دوستی اهل بیت، نگهدارنده بر صراط     أثبَتُکُم قَدَماً علی الصِّراطِ أشَدُّکُم حُبّاً لأِهلِ بَیتی.(۷/۳۰۶۶؛ فضائل الشیعه: ۴۸)     ثابت قدم‏ترین شما بر صراط، کسی است که محبّتش به اهل بیت من بیشتر باشد.  آخرت  عمل برای دنیا و آخرت اعمَلْ لِدُنیاکَ کأنّکَ تَعیشُ أبداً، واعمَلْ لآخرتِکَ کأنّکَ

عالم برزخ عالم متوسطى میان دنیا و آخرت است که مردگان تا قیامت در آن بسر مى برند.پس از اثبات وجود روح مجرد و بقاى آن پس از مرگ و تخلیه بدن این مسأله اساسى مطرح مى گردد که ارواح پس از مرگ و خارج شدن از قالب اجسام بدنى

سوره‏هاى مکى چون در آغاز دعوت پیامبر(صلی الله علیه و آله) و به هنگام درگیرى شدید با مشرکان نازل شده است، غالبا پیرامون مسائل عقیدتى مخصوصا دعوت به توحید و مبارزه با شرک و اثبات معاد سخن مى‏گوید، در حالى که سوره‏هاى مدنى که پس از گسترش اسلام و تشکیل