فرقه های سری

همكاري با مؤ سسات انگليس در ايران انگليسي ها در عصر قاجار و پهلوي در ايران، مؤ سسات گوناگوني (اعم از سياسي، اقتصادي، نظامي و…) داشتند كه از همه آنها بدون استثنا به مثابه ابزاري جهت پيشبرد اهداف «سلطه جويانه» خويش بهره مي جستند، و شواهد تاريخي، نشان از همكاري اعضاي فرقه با اين مؤ […]

وقتي خبري منتشر مي شود هر کس براي خود تحليلي در ذهن مي سازد. خبر ارتباط محفل ملي بهائيان هند که در سايت “بهايي پژوهي” منتشر گرديد تحليلي از ياس بر اين خبر ارائه شدکه عينا نقل مي شود: يکم : سايت بهايي پژوهي يک سايت خبري يا يک سايت سياسي نيست.اين موضوع را رويه

چهار حقيقت‌ جليل‌ نخستين‌ گفتار بودا- سوره‌ي‌ به‌ گردش‌ درآوردن‌ گردونه‌ آيين‌- از «رنج‌ و رهايي‌» مي‌گويد؛ دو بيراهه‌ هست‌ كه‌ هر دو به‌ رنج‌ مي‌انجامد، يكي‌ كامراني‌ و ديگري‌ خودآزاري‌. بودا، كه‌ خود سالها پيش‌ از بوداشدن‌ اين‌ دو بيراهه‌ را راه‌ مي‌پنداشته‌، پس‌ از «بودا» شدن‌ درمي‌يابد كه‌ راه‌ نه‌ آن‌ است‌ و

ما با دنياي جديد مانوس هستيم. بسياري از ما هيچ تجربه‌اي از دنيايي، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کليسا و دولت وظيفه‌ي واحدي داشتند، نداريم. بسياري از ما نمي‌توانيم دنيايي را که در آن کليسا «رسميت» يافت، يعني دولت آن را پشتيباني و گاهي اوقات آن را اداره مي‌کرد درک کنيم و نمي‌توانيم

(ماه عسل در عشق‌آباد ) تشکيل‌ اولين‌ مرکز تبليغاتي‌ مهم‌ بهائيان در خاورميانه‌ (با عنوان‌ مشرق‌ الاذکار) در عشق‌ آباد روسيه‌ و تحت‌ حمايت‌ آشکار روسها، يکي‌ از نشانه‌هاي‌ آشکار بر وجود پيوند ميان‌ دولت‌ تزاري‌ و سران‌ اين‌ فرقه‌ است. به‌ نوشتهِ‌ مجلهِ‌ آهنگ‌ بديع، ارگان‌ بهائيان: «اولين‌ مشرق‌ الاذکاري‌ که‌ در عالم‌ تأسيس‌

در اين مقاله نتيجه ي مناظره ي انجام شده در مورد تبليغ آيين بهائي در اسرائيل و تبليغ افراد اسرائيلي به آيين بهائي آورده شده است. براي ديدن مناظره به تاپيک “تبليغ در اسرائيل” مراجعه نماييد. افراد بهائي آيين خود را دواي دردهاي بشريت معرفي مي کنند. از طرف ديگر طبق پيام بيت العدل آيين

فضاي آمريکا در قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم فضاي پرشور و شوق و گشاده اي بود. مسيحيت آمريکايي منعکس کنندة اين فضا بود. در قرن نوزدهم تکثر ديني فوق العاده اي به وجود آمد که تا قرن بيستم ادامه داشت. بسياري از موضوع هاي پيچيده دربارة عبادت، تعاون و همياري ايماني، تنوعات ساختار کليسايي

با توجه به قدرت نفوذ و تأثيرگذاري استعمارگران، بايد نيازمندي هاي آنان را به عنوان متغيري اساسي در رشد و گسترش فرقه هاي همسو با منافع آنان، نظير بابيگري و بهائيگري، در نظر گرفت. به بيان ديگر، تشخيص جايگاه اين فرقه ها نيازمند توجه به كاركرد آنان براي قدرت هاي استعماري مي باشد. در مقاله

اسناد و مدارکي وجود دارد که نشان مي دهد  پيوند مستحکمي ميان بهائيت و صهيونيسم وجود دارد . براي نمونه مي توان به موارد زير اشاره کرد: 1- عبدالبهاء در طي سخنراني در منزل مستر مکنات بروکلين در 17 جون 1912 بيان کرد: “مژده باد مژده باد که نور شمس حقيقت طلوع نمود مژده باد

در جغرافياي فرامدرني که اروپا ناميده مي شود گسل عميقي بين کشورها در رابطه با متن قانون اساسي واحد براي اروپا بين کشورها برخاسته از فراگير ترين سنت يعني مسيحيت ناشي مي شود. کشورهايي که جنبش هاي سياسي ضد اقتدارگرايي را تجربه کرده اند خواهان اين هستند که در متن قانون اساسي تاکيد بيشتري بر

فراماسونري و بهائيت فراماسونري در تأسيس يا اداره سازمانها و فرقه هاي بسياري دخيل بوده و هست، ارتباط نزديك و وجوه اشتراك ميان اين سازمانها و فرقه ها يا فراماسونري، مؤيد اين دخالت است. از جمله دستگاههايي كه سران آن فراماسون يا يهودي بوده، ارتباط ها و مشابهت هاي زيادي با فراموسونري دارد، بهائيت است. 

بهائيت و صهيونيسم‏ در اواخر جنگ جهانى اول، بالفور، وزيرخارجه مشهور بريتانيا، صراحتاً طى نامه‏اى به روچيلد (سرمايه‏دار بزرگ صهيونيست) نظر مساعد لندن را نسبت به تشکيل “کانون ملى يهود” در فلسطين (و در واقع، گام مقدماتى براى تشکيل دولت اسرائيل) ابراز داشته بود. پيرو اين امر، قرار بود که لابى متنفذ صهيونيستها در اروپا

مسيحيت‌ که‌ شالوده‌ جوامع‌ غربي‌ و روحانيت‌ آن‌ را تشکيل‌ مي‌دهد در حال‌ نابودي‌ است‌. ما از دوره‌ روشنگري‌ مدرنيسم‌ عبور کرديم‌ و ازطريق‌ دوره‌ متحول‌ پست‌ مدرنيسم‌ رو به‌ سوي‌ عصري‌ هستيم‌ که‌ به‌ هر حال‌ بعداً با آن‌ مواجه‌ خواهيم‌ شد. اين‌ پارادايم‌(1) تغيير درجهان‌بيني‌ محلي‌، ملي‌ و جهاني‌ بوده‌ و لذا نتيجه‌

 از فصول بسيار مهم در پرونده صهيونيستها روابط صميمانه و همگاري تنگاتنگ سران آن به طور اعم و رژيم اشغالگر قدس به طور خاص با بهائيت است. سرزميني که بيش از نيم قرن است صهيونيسم بر آن چنگ افکنده، از دير باز قبله‌ي بهائيان محسوب مي‌شود و افزون بر اين، سالها است مرکزيت جهاني بهائيت

ماهيت تجزى گرا و رهيافت آخرت گرايانه مسيحيت، اين دين را از اساس، بى نياز از فرآورده هايى چون (شريعت)، (کليسا) و (الهيات) که حلقه هاى اتصال دنيا و آخرت، ماندگارى ايمان و پايدارى امور مقدس و متعالى در حياتِ اين جهانى هستند، مى نمود. با وجود اين، تجربه تاريخى مسيحيت، فرآيندهايى را در خاطر

از براي تجارت و منفعت ملت امريكا، مملكتي بهتر از ايران نه (نيست)، چه كه مملكت ايران مواد ثروتش همه در زير خاك پنهان است، اميدوارم كه ملت امريكا سبب شوند كه آن ثروت ظاهر گردد.  «ميرزا حسينعلي نوري» (متولد سال 1233 ق) ملقب به بهاء الله از جمله طرفداران «سيد علي محمد باب» (متولد

از براي تجارت و منفعت ملت آمريکا، مملکتي بهتر از ايران نه (نيست)، چه که مملکت ايران مواد ثروتش همه در زير خاک پنهان است، اميدوارم که ملت آمريکا سبب شوند که آن ثروت ظاهر گردد. «ميرزا حسينعلي نوري» (متولد سال ???? ق) ملقب به بهاءالله از جمله طرفداران «سيد علي محمد باب»(متولد سال ????ق)

در مجمع خدايان بودايي هيچ كس چون مَيْترِيَه چنين آرايش پيچيده اي از تجسّم ها را عرضه نكرده است به منزله يك بودا است كه پس از زاده شدن به شكل انسان به حالت روشن شدگي نهايي (بيداري كامل) مي رسد. مفهوم مَيْترِيَه را به مثابه بوداي آينده (موعود) در همه سنت هاي بودايي مي

پس از آنكه انگليس ها در جنگ نخستين جهاني بسرداري لرد المبي فلسطين را از دست عثمانيها گرفتند در حيفا ميان عبدالبها و لرد المبي ديد و بازديد شد، عبدالبها درباره ي امپراطور انگليس ژورژ پنجم آفرين ها گفت و به زبان تازي روزي كه آنها بحيفا رسيدند بدين گونه خدا را خواند:  «اللهم ان

(مقايسه اي بين غايت سلوك در عرفان اسلامي و بودايي)   اشاره   يكي از روش هاي مهم براي شناخت اديان و تأثير و تأثر بين آنها مقايسه مفاهيم مطرح در آنها است كه به مطالعات تطبيقي معروف است. نوشتار حاضر در اين سياق به تحليل دو مفهوم فنا و نيروانه كه يكي در عرفان

قرن بديع – صفحه 13 نويسنده شوقي افندي مترجم نصراله مودت: ….با ادامه دوران زندان قهرا” درتنفيذ اين رسالت جليل وقفه حاصل مي گشت اين بود كه به تقديرات الهي وحكم نافذة سلطاني وسايل استخلاص آن يوسف رحماني از چاه ظلماني از هر جهت فراهم گرديد وابواب سجن مفتوح شد از يك طرف وساطت …

نخست به زعم خود محدوده هاي كار را، در اين مقاله، ترسيم مي كنم [1] و آنگاه به برخي از پيش فرض هاي مطرح مي پردازم. (1) عبارتِ «انديشه بودايي» را براي اشاره به انديشه در دين بودايي اختيار كرده ام; درنتيجه، موضوع كندوكاو عقلانيتِ سنت ديني است (مكينتاير[2]، 1988، فصل 1). از مفهومِ «سنت»،

جنوري سنه 61834 وارد تهران شدم در ايران و به او طاعون – قحط و غلا بود- مردم پريشان و مرگ و مير فراوان – عنوانم مترجمي سفارت در تهران دارالفنون دانشكده نظام را كاملا خاتمه داده بودم و نيز در دانشكده ي حقوق و سياسي وزارت خارجه كه مخصوص اشخاص و كساني بود كه

در اين مقاله [1] به بيان كلياتي از مسائل فلسفي اي كه به نظر متفكرانِ بودايي بسيار ضروري اند، در كنار انواعِ پاسخ هايي كه قانع كننده يافته اند، خواهيم پرداخت. سنت و منابعآيين بودا حدود 500 سال پيش از عيسي مسيح، با تولد شاكيه موني گوتمه، بودا ، [2] در هند آغاز شد. آيين

رسانه هاي رژيم صهيونيستي در كنار مسئولان سياسي، قضايي و اقتصادي خود از اين تشكيلات به طور وسيع حمايت كرده اند. اين حمايت مقطعي نبود، بلكه در گذر زمان ادامه داشته است و دارد.  اين امر مؤيد آن است كه حمايت اسرائيل از بهائيت جلوه هاي ديگر نيز دارد؛ از جمله رسانه هاي اسرائيل با

اشاره[1]   واژه پرتيتيه سمُوتپاده (به پالي، پتجّه سمُوپّاده) را به «پيدايي چيزي از علت ها و شرايط» ترجمه كرده اند. اين لفظ، كه معمولا آن را «پيدايي وابسته»، «هم پيدايي مشروط» يا «پيدايي به هموابسته» ترجمه مي كنند، بيانگرِ آموزه بودايي عليّت است. اين آموزه، علاوه بر آن كه راه آزادي از رنج را

عرفان هاي نوظهور اشاره به رونق جريان هاي فكري است كه در چند ده ه گذشته با شكلي متفاوت در دنياي معنوي به راه افتاده است.در بدو فراگيري اين عرفان ها امر بر برخي مشتبه شد كه عرفانهاي نو ظهور، گرايشات معنوي منكر وجود خدا است.حال آن كه در قريب به اكثر عرفان هاي نو

عباس افندي، به وسيله همكاري با ارتش بريتانيا در فتح قدس و گرفتن نشان از پادشاه انگليس و دعا براي جرج پنجم، راهي را در تاريخ اين فرقه گشود كه در سراسر قرن بيستم و پس از آن تا امروز، با قوت ادامه دارد. به نمونه هايي از پيوند بهائيان با دولت انگليس و ديكتاتورهاي

چكيده   آيين بودا، كه در شرق آسيا جايگاه خاص و ويژه اي دارد، داراي سه فرقه ي مهم و اصلي است. اين فرقه ها با نام هاي مهايانه، تراودا و چرخ الماس يا لامايي شناخته مي شوند. از سوي ديگر، مباحث الهيات، مخصوصاً نگرش اين عده به حقيقت غايي، موضوعي جذاب و جالب توجه

امروز يکي از دوستان ، مقاله اي را براي اينجانب ارسال کرده بود ، در اين مقاله آمده بود که :” هرگز ديانت بهائي را با کشور روسيه ارتباطي نبوده و نيست و روسها از حضرت بهاء الله حمايت نمي کردند  ” . در حاليکه اسناد و مدارک زيادي وجود دارند که نشان مي دهند