یهودیت

مقدمه تلمود اثري بزرگ و پراهميت است كه از زمان تدوين آن در اواخر قرن پنجم ميلادي تاكنون، محورمباحثات گوناگوني بوده است. ادبيات تلمودي ميراث پرمايه شريعت‏يهودي است. در آثاردين‏پژوهان، هر جا كه سخن از يهوديت مي‏رود، نقبي به آن گنجينه‏اي عظيم نيز زده مي‏شود.اصطلاحاتي چون سنت‏حاخامي (1) ، و يا يهوديت تلمودي (3) همه […]

 توجه : ذکر اين مطلب دليل بر تاييد آن توسط سايت نمي باشد .فقط جهت گردآوري مطالب است . از آن جمعي كه در تاريخ 14 مه 1948 بيانيه‌ي استقلال اسراييل را امضا كردند‌، امروز تنها دو تن زنده مانده‌اند‌: «ماير ويلنر» كمونيست و «زراخ وارهافتيگ» مذهبي‌- ناسيوناليست‌. در آن زمان ويلنر عضو دفتر سياسي

نژادپرستي يهودي و حاکميت آن بر کشورهاي غربي به خصوص آمريکا باعث شده است که قوانين نيز در حمايت از يهوديان و مقابله با مخالفين آنان  تنظيم شود. پروفسور «زاندل» محقق برجسته تاريخ آمريکا و آلمان که تابعيت آلماني – آمريکايي دارد از جمله کساني است که صرفاً به علت تحقيقات روشنگرانه اش (که دروغ‌هاي

يهوديان صهيونيست در واقع اين گونه مي انديشند و مي‌گويند:«نبايد به فلسطينيان رحم کرد. در يکي از خيابان هاي اردوگاه جباليا يک فلسطيني را ديدم و با دوربين نصب شده بر سلاح به دقت سر او را نشانه گرفتم و به سويش تيراندازي کردم. ديدم که روي زمين مي غلطد. اين بهترين احساسي است که

ابن‌صوريا: عبدالله‌بن‌صوريا (صورى)[1] از قبيله بنى‌ثعلبة،[2] معروف به ابن‌صور اسرائيلى[3] يکى از دانشمندان بزرگ يهود در عصر پيامبر از زندگانى وى اطلاع فراوانى در دست نيست؛ ولى روشن است که از احبار و عالمان بزرگ يهود،[4] اعلم آنان به تورات[5] و معاصر با پيامبر(صلى الله عليه وآله)بوده است. در منابع موجود، روايات متفاوت و گاه

خاندان فرحي و جامعه يهودي بيت‌المقدس در نيمه دوّم سده هيجدهم ميلادي در نيمه دوّم سده هيجدهم ميلادي حدود سه هزار يهودي در بيت‌‌المقدس مي‌زيستند که يک پنجم تا يک چهارم جمعيت شهر را تشکيل مي‌دادند. کل جمعيت بيت‌المقدس 12 الي 15 هزار نفر بود. جامعه يهودي بيت‌‌المقدس در زير نظارت مرکز جامعه يهودي عثماني،

اگر هولوکاست حقيقت داشته باشد، مقصر اصلي آن هيتلر است و اگر روايت مشهور حاميان هولوکاست از عملکرد آلمان نازی را بپذيريم، هيتلر و حاميان او بايد يهود ستيزانی قهار بوده باشند. از اين‌رو هر تحقيقي در مورد هولوکاست، چه از سوي حاميان و چه از سوي منتقدان آن، بايد همراه با بررسي زندگي و

انگيزه بحث‌ ما همگي ادعاي انسان‌دوستي و عدالت‌خواهي داريم؛ ديگران را به برادري و دوستي و صلح و آرامش در جهان فرا مي‌خوانيم. همه ما در انتظار روزي هستيم که انسانيت از شرّ اختلافات ومصيبت‌هاي جنگ رها گردد. آيا اين‌ها تماماً بدين دليل است که ما تظاهر کنيم فرهيخته ون هستيم و ماهيت ارزش‌ها و

مراحل زيادي طي شد و رايزني‌هاي بسياري انجام گرديد و سرمايه‌هاي کلاني متمرکز گشت تا «تئودور هرتزل» در سال 1879 ميلادي در کنگره «بال» تشکيل دولت يهود در فلسطين و استقرار صهيونيسم سياسي را اعلام کند. چه صهيونيست‌هاي منشورگرائي همچون هرتزل و چه صهيونيست‌هاي عملگرا و صهيونيست‌هاي ترکيبي و صهيونيست‌هاي ديگر، همگي براي تحقق ايده‌آلهاي

کتاب تاريخ جامع يهوديان ايران اثر حبيب‌ لوي، مروري دارد بر چگونگي پيدايش قوم بني‌اسرائيل و سير تحولاتي که اين قوم بويژه ساکنان يهودي سرزمين ايران از حدود دو هزار و پانصد سال پيش پشت سر گذارده‌اند و سرانجام پس از آوارگيها، نابسامانيها و تحمل مصائب فراوان، دوباره در ارض موعود ساکن شده و از

توجه : ذکر اين مطلب دليل بر تاييد آن توسط سايت نمي باشد .فقط جهت گردآوري مطالب است . اواخر ماه آ‌گوست در شهر بازل (سوييس) جشني به مناسبت صدمين سال‌‌گرد اولين كنگره‌ي جهاني صهيونيست‌ها بر‌گزار شد – ‌با عنوان تاريخچه‌ي موفقيت‌آميز صهيونيسم از زمان هرتسل تا به امروز‌. اين جشن هم به پايان رسيد‌.

رسانه هاي آمريكا شديداً تحت سيطره و نفوذ يهوديان صهيونست و نژادپرست است و همين رسانه ها هستند كه مبلّغ جهاني سازي و نظم نوين جهاني به شمار مي روند. برتري جويان يهودي تلاش مي كنند فرهنگ، هويّت، اقتصاد و استقلال سياسي هر كشوري را در جهان تضعيف كنند و تنها يك ملت و نژاد

آنتي سيميتيزم در اصل به معني نفرت از يهوديان با انگيزه هاي نژادي مي باشد.اين مفهوم در طول حيات سياسي رژيم صهيونيستي مورد بهره گيري سران اين رژيم بوده وآنهابدلايل گوناگون در بسياري از مقاطع تاريخي درپي استفاده ازاين عنوان براي اهداف خاص خود که بيشتر مظلوم نمايي بوده، برآمدند. اين اصطلاح که مدتي است

آيا يهوديان يک قومند؟ يک تاريخ نگار اسرائيلي به اين پرسش کهن پاسخي نوين مي‌دهد. به خلاف عقيده رايج، يهوديان نه در نتيجه بيرون رانده شدن عبرانيان از فلسطين بلکه به سبب به آيين يهود گرويدن مردمان در آفريقاي شمالي، جنوب اروپا و خاور ميانه در جاي‌هاي گوناگون پراکنده شده اند. اين نظر يکي از

  هنگامي كه بحث «جنگ در اديان» را ملاحظه مي‌كنيم، هيچ جنگي در قساوت و شدت همانند «جنگ در دين يهود» نيست. يهود براساس شريعت خود، در طول تاريخ، به جنگ و خونريزي فراوان مي‌پرداخته‌اند و در اين راه به اطفال و زنان نيز رحم نمي‌كرده و خود را «ملت برگزيده‌خدا» مي‌دانند. يهود، رهبران تخريب

«اگر در ميان تو امري كه حكم به آن مشكل شود به ظهور آيد… آنگاه برخاسته به مكاني كه خدايت‏يهوه برگزيند برو× و نزد لاويان كهنه و نزد داوري كه در آن روزها باشد، رفته، مسئلت نما و ايشان تو را از فتواي قضا مخبر خواهند ساخت× و بر حسب فتوايي كه ايشان از مكاني

يهوديان در طول تاريخ همواره مردمي مهاجر بوده اند که بر حست شرايط ومقتضيات زماني و مکاني از محلي به محل ديگر کوچ مي کردند. اقامت آنان در هيچ سرزمين جنبه دائمي نداشت. از اين رو آنان به هيچ آب و خاکي تعلق نداشته و دلبستگي و وابستگي خاص به سرزميني احساس نمي کردند. تنها

در اين مقاله بر آنيم که به تبيين نگاه شبکه ي زر سالار يهودي حاکم بر جهان ، به مقوله ي انسانيت به پردازيم سوآل: آيا ما آدم هستيم؟ آيا دانشمندان ما اهالي جهان غير اروپايي را آدم مي دانند؟ آيا واژه ي بشردر اعلاميه ي حقوق بشر شامل ما نيز مي شود؟ ما در

کتاب مقدس عبري، که يهوديان آن را «عهد» يا «تنخ » ، و مسيحيان آن را «عهد قديم » مي نامند، سه بخش دارد: تورات، کتب انبيا (نويئيم)، و مکتوبات (کتوويم) تورات Torah واژه اي است عبري به معناي «آموزش » يا «تعليم » که آن را به نادرست به «قانون » يا «شريعت »

براساس تفاسير تورات موسي بن مايمون[1]، يهود معتقد است، خداوند به قوم يهود فرمان داده است که در پي آمدن روز کيپور، روزي که يهوديان در ازاي کفاره گناهان خود روزه مي‌گيرند، معبد سليمان را در کوه سينا بنا کنند. اين فرمان يکي از 613 ميتزاويي[2] است که بني اسرائيل دائما متعهد به انجام آن

اگر کتاب مقدس سنگ زاويه و شالوده يهوديت باشد، تلمود ستون اصلي آن خواهد بود که از فراز بنيادها سربرآورده، کل بنا و عمارت معنوي و عقلاني يهوديت را پشتيباني مي  کند. هيچ کتابي نمي  توان يافت که به  اندازه تلمود، برنظريه و عمل زندگي يهودي، شکل  دهي به محتوا و مضامين معنوي آن و

جناب يهودا پسر يعقوب و همه ي آنهاييکه خود را پيرو يهودا و از نسل يهودا ميدانيد، يهودي به معناي خاص و يا يهودي به معناي عام هستيد. اگر به شما بگويم که خاتم الانبياء و المرسلين حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله و سلم فرموده اند: قولوا لا اله الا الله تفلحوا.

ويژگي‏هاي بارز يهود: 1-  وحشي‏گري و سنگدلي:  کاسيوس در کتاب 78 خود، فصل 32 در حوادث سال 17 ميلادي مي‏نويسد: مطابق همين تاريخ، يهود در غرب درياي طوابلس براي کشتن رومي‏ها و يوناني‏ها به رهبري «اندريا» خروج کرد و همه را به قتل رساند و خون‏هايشان را آشاميد و گوشت‏هايشان را نيز خوردند و سپس

اين كه چرا دولت يهود براي استقرار در فلسطين انتخاب شد، دلايل متعددي را دربرمي‏گيرد؛ اما مهمترين آنقطعاً اتحاد نخبگان يهودي با انگلستان است. – زرسالاران يهود اين كه چرا دولت يهود براي استقرار در فلسطين انتخاب شد، دلايل متعددي را دربرمي‏گيرد؛ اما مهمترين آنقطعاً اتحاد نخبگان يهودي با انگلستان است. بررسي ريشه‏هاي تاريخي روابط

شارون، نخست وزير رژيم صهيونيستي اعلام کرده است دولت اسرائيل به هيچ وجه اجازه نخواهد داد آوارگان فلسطيني که از فلسطين رانده شده و در اردوگاه هاي آوارگان در کشورهاي ديگر زندگي مي کنند، به سرزمين مادري خود بازگردند. از ديدگاه شارون و سياستمداران امريکايي حامي او، حق بازگشت به سرزمين براي اين گروه از

در آن ماجرا از هر ?? ايراني يک نفر را کشتند؛ و اين يعني تقريباً هيچ خانواده اي از عزاداري برکنار نماند. کشتار دو روز ادامه داشت و مهاجمين روز سوم را به پايکوبي گذراندند. کشورها و اقوام زيادي در تاريخ ايران به سرزمين ما تاخته اند. يادآوري کشتارهايي در همان مقياس و جشن هايي

آغازگر و پايه گذار پديده ي کابالا را بايد “اسحاق کور” دانست که در قرن سيزدهم ميلادي در بندر ناربون (Narbonne) در جنوب فرانسه ميزيست. او برخي از نظرات عرفاني را بيان ميداشت. مفهوم “عين صوف” ساختهي اوست. اين مفهوم را که به معناي “لايتناهي” است، اسحاق به معني خداوند به کار برد. اين مطابق

«دنياي تئو» که به ظاهر داستاني درباره‌ي اديان و ريشه‌هاي مشترک آنان است در قالب يک رمان و در پرتو گوناگوني‌هاي زماني مکاني و بدايع و عجايب سرزمين‌ها با اهداف چند گانه است. سير داستان و سير سفر و بهبودي از بيماري کمي مشکوک، کمي مغرضانه، کمي با شيطنت صهيونيستي در طول تاريخ و البته

صندوق مقدس بني اسرائيل و دربردارنده ميراث موسي و هارون(عليهما السلام) تابوت در زبان عربي به معناي صندوقي چوبي يا فلزي است که براي نگهداري اشيا[1] و حمل و دفن مردگان به کار مي‌رود. [2] درباره ريشه، معنا و دخيل يا عربي بودن اين واژه اختلاف است. گروهي از لغت شناسان با اعتقاد به عربي

در سال هفتم سلطنت خشايارشا، استر را به کاخ سلطنتي بردند. پادشاه، استر را بيش از ديگر زنان دوست داشت و بيش از دختران ديگر مورد توجه و علاقه شاه قرار گرفت. به طوري که پادشاه تاج بر سر او گذارد و او را به جاي وشتي ملکه ساخت (عهد عتيق کتاب استر 17-16 :2)