فرقه های سری

تحقيق حاضر بحثي بسيار فشرده در خصوص شبهاتي است که فرقه وهابيت طرح کرده و در ضمن آن به ساير فرقه مسلمين، خصوصاً شيعيان حمله مي کند. لذا در ابتدا لازم است مطالب کوتاهي در خصوص تاريخچه پيدايش فرقه وهابيت و وابستگي فکري آنان توضيح داده شود.اين فرقه توسط محمدبن عبدالوهاب در قرن دوازدهم هجري […]

تصوف به عنوان يکي از انحرافات جدي در امت اسلام ، دوران پر فراز و نشيبي را طي نموده است ، اهل بيت عليهم السلام به عنوان رهبران الهي از همان ابتداي تشکيل اين جريان به مخالفت با اين جريان پرداختند. اين انحراف از بين اهل سنت آغاز گرديد و تقريبا تا دوران صفويه در

يکي از مسايلي که ابن تيميه بنيان گذار فکري وهّابيت، به نشر آن همّت گماشت اعتقاد به جسمانيت خداوند متعال و اثبات لوازم جسمانيت مانند: قرار گرفتن بر روي کرسي، خنديدن، راه رفتن و مانند اين‏ها براي حقّ تعالي بود. ابن تيميه گفته است: وليس في کتاب اللّه ولا سنّه رسوله ولا قول أحد من

در تعريف لغوي و اصطلاحي شَطَح، اختلافات زيادي وجود دارد. از ديدگاه صوفي، شَطَح در زبان راندن عبارتي است که به ظاهر گزاف و گران و سنگين باشد، مانند «انا الحق» حلاج و «سبحاني ما اعظم شأني» بايزيد بسطامي. و از ديدگاه فقه، يعني به زبان راندن عبارات کفرآميز که منع شرعي دارد. صاحب تاج‏العروس

در تعبيرى كلى، تصوف را مى توان به درونى كردن و تقويت ايمان و عمل اسلامى تعريف كرد; اما قرن هاست كه موافقان و مخالفان، واژه عربى صوفى را در معانى بسيار گوناگونى به كار برده اندکه هم در منابع اصلى و هم فرعى بازتاب يافته است. درباره اشتقاق اين كلمه بحث هاى فراوانى شده

بيش از هزار سال پيش شيخى به نام على بن احمد، از اهالى بوشنج در شرق ايران، شكوه كرد كه كمتر كسى مى داند «تصوف» چيست. او به زبان عربى گفت: «امروزه تصوف نامى است بى حقيقت، اما پيش از اين حقيقتى بود بدون نام.» امروزه در غرب، اين نام بيشتر شناخته شده است، اما

 «آرماگدون» نام واقعه ايست كه مسيحيان باور دارند در آخر الزمان روي خواهد داد. اين واقعه مانند همان اتفاقي است كه مسلمين و بالاخص شيعيان در باره ظهور انقلابي الهي براي برپايي عدالت و حكومت جهاني خداوند به آن معتقدند. هرچند كه در انجيل عهد جديد و عتيق خود كه ترجمه ايست تفسيري و موثق

ميصوا mitzvah . «حکم»، «فرمان» (در جمع: ميصووت mitzvot)؛ واژه اي عبري به معناي هريک از فرمان هاي تورات. در تلمود اين واژه براي عمل شايسته و ارزشمند به کار رفته است؛ مثلا گفته اند: «ميصواي گوش فرادادن به سخن حکيمان» (حولين، 106 الف). در اسفار پنج گانه واژگان چندي را مي توان يافت که

مقدمه تبليغ از ديرباز دربين جوامع بشري، جايگاه کهن مهم ومؤثري داشته است. بطوريکه زمين هيچگاه از وجود مبلغ خالي نبوده ونخواهد بود واولين موجود بشري به عنوان مبلّغ و داراي پيام، پا بعرص? گيتي گذاشت .بهترين انسانهاي برگزيده شده وسفراي عالم بالا، وارست? به اين صفت وحاملان پيام الهي براي بشريت هستند و دراين

سخن‌ به‌ گزافه‌ نگفته‌ايم‌ اگر دول‌ غربي‌ را در پيگيري‌ مسأله‌ «آخرالزمان‌» از ما شيعيان‌ به‌ مراتب‌ فعال‌تر بدانيم‌. بازخواني‌ پرونده‌ «ميشل‌ نوستر آداموس‌» از سوي‌ اورسن‌ ولز در فيلم‌ «مردي‌ که‌ آينده‌ را ديد»، تنها يکي‌ از حلقه‌هاي‌ مشهور اين‌ تلاش‌ است‌ که‌ اخيراً برخي‌ جامعه‌شناسان‌ و کارشناسان‌ امور ارتباطي‌ کشورمان‌ هم‌ بر آن‌

مقاله جنجال‌برانگيز نشريه کريستين ساينس مانيتور بيانگر گوشه‌اي از نفوذ يهود در هيأت حاکمه آمريکا مي‌باشد. اين نشريه در مقاله‌اي کوتاه به معرفي دوازده شخصيت تأثيرگذار در هيأت حاکمه ايالات متحده پرداخت که در غالب انجمن‌هاي مشورتي، مقاصد خود را به دولتمردان اين کشور تحميل مي‌کنند. نکته قابل توجه در اين مقاله آن که هر

در تمامي کشور هاي اسلامي، نشانه هاي خاصّي براي قبور رؤسا و رهبران و متفکّرين و هنرمندان! و پادشاهان! وجود دارد که هيچ کس آنها را خراب نکرده و به حرام بودنشان فتوا نداده، بسياري از آنها تبديل به مزار شده و رهبران کشورها براي تقدير از زحماتشان در تمام زمينه ها آنها را زيارت

  مسيحيت به سه شاخه كاملاً جدا و مخالف يكديگر يعني كليساي كاتوليك روم، ارتدكس و پروتستان تقسيم شده است. اين سه كليسا در اعتقادات ديني و مراسم عبادي كاملاً از يكديگر جدايند و مانند سه دين مختلف عمل مي كنند و حتي انجيل كليساي پروتستان با انجيل كليساي كاتوليك تفاوت زيادي دارد. يكي از

مقدمه تلمود اثري بزرگ و پراهميت است كه از زمان تدوين آن در اواخر قرن پنجم ميلادي تاكنون، محورمباحثات گوناگوني بوده است. ادبيات تلمودي ميراث پرمايه شريعت‏يهودي است. در آثاردين‏پژوهان، هر جا كه سخن از يهوديت مي‏رود، نقبي به آن گنجينه‏اي عظيم نيز زده مي‏شود.اصطلاحاتي چون سنت‏حاخامي (1) ، و يا يهوديت تلمودي (3) همه

وجوه مشترک و مشابهت هاي رفتاري وهابيان با خوارج عبارت است از: ?. وهابيان انسان ها را مي کشند و آباداني را از بين مي برند و مسلمانان را از دم تيغ برّان مي گذرانند ـ به اين دليل و بهانه که آنها از ميت طلب شفاعت مي کنند و به پيامبر(صلي الله عليه وآله)

رژيم صهيونيستي پس از اشغال فلسطين، اخراج 700 هزار فلسطيني از خانه‌هايشان و تصرف و اشغال اراضي فلسطينيان، هنوز هم با تعداد قابل توجهي از فلسطينيان داخل مرزهاي سرزمين اشغالي مواجه بود. اين رژيم که در دستيابي به آرزوي ديرين خود پيرامون تشکيل کشوري کاملاً يهودي شکست خورده بود، به منظور مجبور کردن شهروندان غيريهودي

     دايرة‏المعارف جودائيكا Encyclopaedia Judaica يك اثر بسيار مهم يهودي است كه انتشار آن از چند دهه پيش آغاز شده است. اين اثر حاصل سال‏ها كار فشرده و متمركز پژوهندگاني يهودي از سراسر جهان است و تصويري جامع از تمام جنبه‏هاي زندگي و دانش يهودي تا روزگار حاضر ارائه مي‏كند. پديدآورندگان دايرة‏المعارف يهوديان و غيريهوديان،

آغاز دعوت وهابيان در ديار نجد، به سال 1157 ق برمي گردد; زماني كه محمد بن عبدالوهاب (1115 ـ 1206 ق) حركت تبليغي خويش را در مبارزه با آنچه آن را شرك مي ناميد، آغاز كرد. وي براي توسعه دعوت خود به دِرْعيه رفت و با دادن دستِ اتحاد با محمد بن سعود (م 1179

از مجله جهاني براي فتح، شماره 11، 1367،   “خيزش سنگباران” ـ كه در عربي به انتفاضه مشهور است ـ مسئله رهايي فلسطين را (مجددا) در مقابل جهانيان مطرح ساخته است. بهمانگونه كه نيروهاي صهيونيست شورشيان جوان را زنده بگور مي كند، مسئله مردم فلسطين نيز بارها توسط كسانيكه مايلند اين مردم بفراموشي سپرده شوند،

در آغاز اين نوشته، هنگامي که از خاستگاه بهشت‌هاي زميني و ريشه عبراني آن بحث مي‌کرديم مطلبي را به نقل از آليا عزت بگوويچ نقل نموديم. وي در ادامه مي‌افزايد: «کليه کودتاها و انقلاب‌ها، اتوپياها، سوسياليزم‌ها و ديگر جريان‌ها که خواستار دستيازي به بهشت زميني هستند ريشه در عهد عتيق (تورات) دارند و کنه آن‌ها

مقدمه: مبحث مورد تحقيق تحت فصول مختلف مورد بررسي قرار خواهد گرفت در فصل اوّل بنحو خلاصه تاريخچه وهابيت بررسي و سپس در فصل دوّم خلاصه اي از افکار اين فرقه مورد بررسي قرار خواهد گرفتفصل اوّل: تاريخچه وهابيت: مسلک وهابي منسوب به شيخ محمد فرزند “عبدالوهاب” نجوي است و اين نسبت از نام پدر

علي‌رغم انتظار ساکنان ربع مسکون، دامنة بحران‌هاي سياسي، اجتماعي و نظامي جاري در گوشه‌گوشة جهان هر روز گسترده‌تر مي‌شود. اين وضع، بر حساسيت شرايط تاريخي موجود افزوده است و در اين ميان، جهان اسلام بيش از ديگران خود را مواجه با بحران مي‌بيند. اين شرايط، قابل مقايسه با مهم‌ترين نقطه عطف‌هاي تاريخي گذشته بر اقوام

نويسندگان بسياري در طي زماني طولاني مجموعه‏اي بزرگ را پديد آوردند كه عهد قديم خوانده مي‏شود. اين مجموعه، كتاب‏هاي فراوان و همانندي را در بر مي‏گرفت. بدين جهت لازم دانستند كه كتاب‏هاي قانوني اين مجموعه را از كتاب‏هاي غيرقانوني جدا كنند. اما در بين معتقدان به اين مجموعه، اختلافاتي درباره كتاب‏هاي رسمي و غيررسمي پديد

در کتب معتبر اهل سنّت رواياتى از پيامبر گرامى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله آمده که اشاره به ظهور فرقه وهّابيت شده است همان گونه که بخارى در صحيح خود از عبداللّه عمر نقل مى‏کند که گفت: ذَکَرَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِي يمَنِنَا. قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا. قَالَ اللَّهُمَّ بَارِکْ

آغاز دعوت وهابيان در ديار نجد، به سال 1157 ق برمي گردد; زماني كه محمد بن عبدالوهاب (1115 ـ 1206 ق) حركت تبليغي خويش را در مبارزه با آنچه آن را شرك مي ناميد، آغاز كرد. وي براي توسعه دعوت خود به دِرْعيه رفت و با دادن دستِ اتحاد با محمد بن سعود (م 1179

در عبري براي مفهوم کنيسه Synagogue کلمه «بت هکنست »، (bet ha-keneset) را به کار برده اند که «خانه تجمع » معنا مي دهد، و محلي است که يهوديان براي عبادت و دعاخواندن در آن جمع مي شوند. با تمام اهميتي که کنيسه در زندگي يهود دارد از منشا آن چيز چنداني نمي دانيم. در

دکتر عصام العماد، شيعه‌ شناس، متخصص در علم رجال و حديث و تاريخ، مدرس مجمع جهاني اهل بيت (عليهم السّلام) و فارغ‌التحصيل دانشگاه‌هاي مذاهب عربستان سعودي است. وي که خود زماني پيرو وهابيت بوده و اکنون به مذهب تشيع گرويده است، در گفت‌وگوي تفصيلي به تشريح شکل‌گيري فرقه وهابيت و افشاي ماهيت آن پرداخته است.

صهيون(1) نام تپه اي در اورشليم است که در گذشته بر فراز آن قلعه اي به همين نام وجود داشته است. به گفته کتاب مقدس (کتاب دوم سموئيل، 5: 6ـ9)، اين قلعه را حضرت داوود در حدود قرن دهم قبل از ميلاد فتح کرد و نام آن را «شهر داود» گذاشت. بعدها اين تپه به

چنان که مي دانيم، اکثريت بزرگي از اسرائيلي ها، مهاجراني هستند که بر اساس قانون بازگشت که در سال 1950 صادر شد، به اين کشورمهاجرت کرده اند. اين قانون، به هر يهودي در جهان، حق مهاجرت به اسرائيل و کسب تابعيت اين کشور را مي دهد؛ مگر آنکه امنيت عمومي يابهداشت عمومي، احساس خطر شود.

مقدمه دين اسلام دين رحمت وپيام آور صلح وصفا است و اين قاعده يكي از اصول اوليه اسلام است و براي تحقق صلح و عدالت درجامعه و ازبين بردن ريشه هاي ظلم ، تبعيض و بي عدالتي تلاش كرده ومي كند.آيات و روايات فراواني درمدح وستايش عدالت و مذمت و ستم وارد شده كه به