بهائیت

در اين بخش قصد داريم که مطالبي را درمورد تراشيدن ريش و نهي از سر تراشيدن و گيسو گذاشتن مردان ،  خدمت دوستان ارائه کنيم ، انشاء الله که مورد توجه عزيزان قرار بگيرد. در نهي از تراشيدان موي سر و ياتجاوز مو از حد گوشها در مردان ، بهاء الله  در کتاب اقدس بيان […]

1. نماز: صبح و ظهر و شام 9 ركعت به صورت فرادي نماز مي خوانند و قبله شان شهر عكا است كه قبر ميرزا حسينعلي بهاء (خدايشان) در آنجاست. در بهائيت نماز آيات نسخ شده و كسي كه آب ندارد به جاي وضو ، پنج بار مي گويد: بسم الله الاطهر الاطهر. 2. روزه: بهائيت

در باب سابع از واحد سادس بيان ميگويد: عدم جواز المهر ازيد لاهل المداين علي اكثر من خمس و تسعين مثقالا من الذهب و لاهل القري خمس و تسعين مثقالا من قضة و لا اقل من تسعة عشر في كلتبهما و لا ينبغي الصعود و لا النزول الا واحدا و احدا – جايز نيست مهريه

آري اين معني در مسلك بهائيت رنك رسميت بخود گرفته، و جز وظائف و فرائض عباد بهاء شمرده ميشود و ما براي نمونه چند قسمت از كلمات اين طايفه را در اينجا نقل ميكنيم. در زيارت نامه جمال قدم كه ميرزا بهاء است (مجموعه مباركه ص 2) ميگويد: أشهد ان بجمالك ظهر جمال المعبود و

نماز دسته جمعي (جماعت) در آئين بابي تحريم شده است. (بيان فارسي- الباب التاسع من الواحد التاسع )ولي اسناد و مدارک تاريخي نشان مي دهند که بابيان ، بعضاً نماز را به جماعت مي خواندند. به عنوان نمونه در کتاب کواکب الدريه آمده که ملا حسين بشرويه اي ( ازنخستين پيروان باب) در گير و

حسينقلي ميرزا (يكي از بهائيان) بيمار شد و در آن موقع از بهاء مهلت خواست تا كارهايش را به اتمام برساند پس از آن بنا به گفته خدا كه بايد هر 19 سال يكبار وسائل زندگي را فروخت و اثاثيه نو بجاي آن ها خريداري كرد اقدام به فروش اسباب خانه خود نمود. بلي ميرزا

يكي ديگر از احكام و دستوراتي كه بابيان و بهائيان به آن معتقدند و به آن عمل مي كنند دستور كشف حجاب مي باشد كه آنها قائلند حجاب امر ضروري نمي باشد و تنها يك عادت محسوب مي شود و عمل نكردن به آن ضرري به دين نمي زند. مسيوئيكلا در كتاب مذاهب ملل ص

ميرزا حسينعلي نوري در مقدمه کتاب احکام اقدس که مهمترين کتاب درنزد بهائيان شمرده مي شود آنچنان محو افاضات و سخنان خود شده که در صفحه ? اين کتاب مي نويسد ( ترجمه) :   ” اي مردم روي زمين احکام و فرمانهاي من بمنزله چراغهاي ياري و راهنمائي بندگانم بوده و کليدهاي بخشش براي

يكي ديگر از احكام و دستوراتي كه باب و بهاء به آن دستور مي دهند حج مي باشد ولي حج از نظر آنها يعني طواف خانه آنها (باب و بهاء) و وارد شدن به خانه آنها چنان كه در كتب خود به آن اشاره مي كنند. باب در بيان باب 16 از واحد 4 مي

در قرآن کريم در سوره الفاتحه آمده: ” مالک يَوْمِ الدِّينِ” (سوره الفاتحه – آيه 4) يعني (خداوندي که) مالک روز جزاست. در ارتباط با اين آيه در کتاب تفسير نورالثقلين آمده: ” فيمن لا يحضره الفقيه و فيما ذکره الفضل من العلل عن الرضا (عليه السلام) انه قال: (مالک يوم الدين) اقرار له بالبعث

يكي از احكامي كه باب و بهاء در كتاب بيان و اقدس به بيان آن پرداخته اند حكم مربوط به جواز زنا و استمناء مي باشد كه به آن اشاره مي كنيم: علي محمد باب در واحد هشتم، باب 15 بيان فارسي مي گويد: «بر هر شخصي واجب شده است كه ازدواج كند تا نسل

بنا به دلايلي كه از كتب بهائيان نقل مي گردد مسلم مي شود هر كسي خود را از اين فرقه بداند كوركورانه بها را خداوند عالميان دانسته و به ربوبيت و الوهيت او صحه گذاشته است در صفحات پيش كتابهاي مورد قبول بهائيان را معرفي نموديم تا آنچه از آن نوشته ها نقل مي شود

يكي ديگر از احكام و دستوراتي كه باب و بهاء پيروان خود را به آن امر مي كنند حكم به حلال بودن ربا مي باشد كه در كتابهايشان به آن اشاره كرده اند. ميرزا علي محمد باب در بيان باب 18 از واحد پنجم مي گويد: «و اذن فرموده خداوند تجار را در تنزيلي كه

چوپاني به نام محمد زرندي معروف به نبيل [1] افسانه هايي جمع آوري كرده كه مقداري از آن به نام تلخيص تاريخ نبيل در دسترس بهائيت است اين كتاب با نظر و موافقت آقاي ميرزا حسينعلي نوشته شده و از معتبرترين تاريخ بهائي به شمار مي آيد مندرجات تاريخ مذكور شامل تناقضات و دروغها و

يكي ديگر از احكام و دستوراتي كه بابيان و بهائيان به آن عمل مي كنند حكم به جواز موسيقي است و بدون در نظر گرفتن آفت هاي آن گوش و چشم بسته به اين دستور عمل مي كنند. بهاء در كتاب اقدس صفحه 16 مي گويد: «ما شنيدن آوازها و نغمه ها را حلال كرديم،

يكي از بهائيان به نام ملا بهرام اختر خاوري در عباس آباد حوالي پيشكوه يزد… گرفتار مي شود ملا بهرام و سايرين كه ديدند راه گريز مسدود است تن به قضا دادند و پناه به جمال قدم (بهاءالله) بردند [1] ملا بهرام در روستاي يزد به كسي پناه مي برد كه سالها قبل از آن

جرياني‌ ارتجاعي‌ و وابسته‌ ‌محمدرضا فشاهي، پژوهشگر معاصر، نسبت‌ به‌ غائله‌ بابيت‌ (به‌ عنوان‌ «نهضتي‌ انقلابي») ديدگاهي‌ خوش‌بينانه‌ دارد و البته‌ از خود باب، به‌ عنوان‌ کسي‌ که‌ «با وجود تسلط‌ [؟] بر فلسفه‌ و عرفان، از آيين‌ سياست‌ و مبارزه‌ اجتماعي، آگاهي‌ چنداني‌ نداشت‌ و به‌ نوشتن‌ رساله‌ و بزرگداشت‌ ظلسمات‌ و بازي‌ با

ولي خنده آور است كه: سيد باب و ميرزا بهاء پس از همه مجاهدات دين مقدس اسلام، تازه قرون جاهليت و ايام خرافات پرستي و بت پرستي را تجديد نموده، و مردم را بسوي بت تراشي دعوت ميكنند، ملاحظه نمائيد كه عبدالبهاء در مكاتيب اول (ص 254 س 14) ميگويد: چه كار اظهر الوهيت و

 ‌وزير همايون، اواخر‌ عمر (دوران ورشکستگي‌ سياسي) به‌ قول‌ بامداد: «انحراف‌ عقيده‌ مذهبي» يافت?، يعني‌ «بابي‌ شد و ترتيبات‌ ديگري‌ در زندگاني‌ او به‌ وجود آمد و به‌ صورت‌ خيلي‌ عبرت‌ آور و تأ‌سف‌ انگيز درگذشت» ? و کارش‌ (در پريشان‌ حالي‌) به‌ آنجا کشيد که‌ حتي‌ قبرش‌ بر بازماندگان‌ مخفي‌ ماند.‌قرائن تاريخي، حاکي‌ است‌

دختر آقاي ميرزا حسينعلي ملقب به «ورقه عليا» از عزيزالله فرزند ورقاي سابق الذكر پرسيد در ايران چه مي كرديد؟ برادرش روح الله جواب داد تبليغ مي كرديم فرمودند وقتي كه تبليغ مي كرديد چه مي گفتيد عرض كرد مي گفتيم خدا ظاهر شده است خانم لب را به دندان گزيده گفتند شما به مردم

اين مقاله بر آن است تا با نگاهي به پيشينه‌ي تاريخي و نحوه‌ي پيدايش فرقه‌ي بهايي، دلايل و چگونگي گسترش آن را به اجمال بررسي نمايد. دين و مذهب همواره عامل تعيين كننده‌اي در تحولات سياسي و اجتماعي كشور ما بوده است. تاريخ ايران، از دوران باستان تا به امروز، مملو از جنبش‌هايي … اين

ميرزا حيدرعلي اصفهاني ظاهرا از بهائيان دو آتشه و طرفدار پر و پا قرص ميرزا حسينعلي و عباس عبدالبهاء و از مبلغان طراز اول اين طايفه عقيده خود را در كتابي به نام بهجة الصدور نوشته و از قول بهاءالله يادآور شده هر چه مي گوئيم و مي نويسيم تفسيري ندارد و فقط مقصود معناي

محمد بيك چاپارچي باشي با غلاماني چند باب را به طرف تبريز بردند ولي آرزوي سيد اين بود كه او را به تهران ببرند چنان چه باب مقصود خود را محرمانه با محمد بيگ گفت و اين شخص نيز چون آدم سليم و ملايمي بود و نسبت به سادات و خاندان رسالت ارادتي خالصانه داشت

در اينجا يك مرتبه قسمتي از اشكال گذشته براي نويسنده حل شده، و از خود نوشته هاي جناب بهاء: خداي سيد باب و محبوب و مقصود او را پيدا كرديم، و معلوم ميشود سيد باب در همه ي طاعات و عبادات و امور و شئون خود، بجناب بهاء متوجه ميشده، و او را قبله ي

عباس افندي نخستين امام بهاييت مي گويد:« ميرزا تقي خان اميرنظام… سمند همت را در ميدان خودسري و استبداد بتاخت.اين وزير شخصي بود بي تجربه و از ملاحظه عواقب امور آزاده، سفاک و بي باک و در خونريزي چابک و چالاک.» ميرزا تقي خان معروف به امير کبير نخستين صدراعظم ناصرالدين شاه … عباس افندي

بدون اينكه توضيحي بر مطلب ذيل داده شود عين نوشته قسمتي از يك كتاب بهائيت در اينجا نقل مي شود: «… آخوندي در تهران بود معروف به شيخ صلواتي همه روزه بعدازظهر كه از امور خويش فراغتي داشت بدكان متوجه (سيد حسن متوجه يكي از بهائيان) مي آمد و به حسب ظاهر سلام و تعارف

محمد علي خنجي را بشناسيم   محمد علي خنجي قبل از اينکه يک منتقد فرقه بهائيت باشد يک محقق بود و همواره در پي حق و حقيقت قدم مي زد و قلم مي نگاشت . در سال ???? از دانشکده حقوق دانشگاه تهران موفق به اخذ درجه ليسانس در رشته حقوق قضايي گرديد؛سپس جهت ادامه تحصيل

عباس علوي (مبلغ بهائي) تهران را به نام موطن حضرت كردگار توصيف كرده است مي گويد به قصر شيرين حركت نموده مهمان حكومت كه يكي از احباب (بهائيان) بود شديم بعد به كرمانشاه… و از آنجا به موطن حضرت كردگار رهسپار شديم [1] . خواننده گرامي اكنون كه توجه نموديد آقاي ميرزا حسينعلي در نظر

بعد از اينکه جناب بهاالله ادعاهاي خويش را مطرح کرد و پيرواني پيدا نمود، کم کم بين ايشان و برادرشان صبح ازل اختلاف بوجود آمد و طرفدارانشان به جان همديگر افتادند. جناب صبح ازل بر برادر غضب نمود و وي را از خود راند و ميرزا حسينعلي ناچار شد تا به طور پنهاني و بي

يكي از مبلغان بهائيت به نام محمدطاهر يزدي در عكا در نظر گرفت كه در حضور مبارك با لسان قلب به عرض برساند زيرا مي دانست كه هر فكري به خاطرش خطور كند جمال قدم (بهاء) به آن آگاه است و هر مسئلتي كه در قلب داشته باشد بدون آنكه بر زبان جاري سازد از