دسته بندی :بهشت

۱) آخرالزمان و حیات اخروی در یهودیت و مسیحیت a) چکیده شوق آگاهی از سرنوشت، در سرشت آدمی نهاده شده است. با نگرشی کوتاه به تاریخ زندگی بشر درمی‌یابیم یکی از دغدغه‏های همیشگی انسان، چگونگی فرارسیدن پایان این جهان و حیات پس از مرگ بوده است. برای مباحثی پیرامون آمدن

از ظهور آیین بهایی به عنوان دینی که ادعای الاهی بودن می نماید بیش ازدو سده نمی گذرد.این آیین که توسط میرزا حسینعلی نوری ملقب به بهاء الله در سال۱۲۸۰ هـ. ق و پس از اعلام نسخ آیین بابیت پایه گذاری گردید، مدعی است که در ادامه سلسله انبیاء الاهی

شخصیت بی نظیر حضرت زهرا (سلام الله علیها) در عظمت شخصیت مخّدره دو عالم صدیقه کبری فاطمه زهرا (سلام الله علیها)همین بس که ذریه و خاندان پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) تنها به وسیله ی این مخّدره به پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم

در تاریکی قبر گرفتار شدن یا گرفتار افکار غلط شدن کدام یک…….؟ بسیاری از افراد هستند که وقتی در تنهایی خود به مرگ فکر می‌کنند وحشت وجودشان را می‌گیرد زمانی را تصور می‌کنند که دست و پای بسته در گودالی قرارشان می‌دهند که هیچ جای حرکت ندارد و اگر هم

وسعت در بهشت و جهان روحی و ……… در جهان روحی و دنیای پس از مرگ همانطور که قبلاً اشاره کردم ماده تسلطی بر عقل نداشته و این عقل است که تسلط بر ماده دارد و در نتیجه این عقل است که ایجاد کننده است حتماً در خصوص وصف بهشت

در دنیای ارواح هر چه هست حقیقت است و ظاهر و آشکار و …………..  در دنیای پس از مرگ هر چه هست همه حقیقت است و نشانی از ظاهر فریبنده و غیر واقعی یافت نمی‌شود چرا که آنجا دنیای باطن است و در جهان روحی ظاهر و باطن یکی است

زیبایی و شرایط جهان روحی و طبقات بهشت و …………. در آن دنیای لایتناهی که زیبایی‌هایش قابل وصف نیست انسان مانند حیات زمینی خود به زندگی ادامه می‌دهد با این تفاوت که در آنجا ام‌الفساد و قاطع الطریق انسانیت یعنی پول وجود ندارد و بشر هر چه که اراده کند

ارواح در کدامین حیات هستند در برزخ و بهشت و جهنمی که در کتب و ادیان از آنها نام برده شده و یا جهان دیگری نیز وجود دارد که ارواح در آن به حیات روحی خود ادامه دهند ………… ارواح در چرخۀ آفرینش از مقام و منزلت بالایی برخوردار هستند

یزید بن عبدالملک نوفلى از پدرش از جدش چنین روایت کرده است: روزى خدمت حضرت فاطمه زهرا (س) مشرف شدم، ابتدا آن حضرت بر من سلام کرد و فرمود: پدرم (در زمان حیاتش) فرمود: هرکس سه روز بر من و تو سلام کند، بهشت براى او خواهد بود. از حضرتش

این مجموعه، به احادیثى در باره جایگاه زن و خاستگاه اجتماعى او اختصاص یافته است و نخست روایاتى در زمینه ارزش فرزند دختر و مبارزه اسلام با افکار جاهلى در این خصوص، بازگو مى‏شود. ذکر این روایات، از دو نظر براى ما قابل توجه است، یکى تأکید بر بطلان این

شهادت بر او     ولید بن عقبه در زمان حکومت عثمان والی کوفه بود یک روز صبح نماز را در حالت مستی اقامه نمود و به جای دو رکعت چهار رکعت نماز خواند و بعد گفت:«می‌خواهید بیشتر بخوانم». این خبر در شهر پیچید،« ابوزبیب بن عوف» و «جندب بن زهیر

مقام زهرا علیهاالسلام در بهشت با مقام پیامبر و على و حسنین علیهم‏السلام یکسان است منقبت دیگر، اشتراک فاطمه‏ى زهرا سلام‏اللَّه‏علیها با پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین و حسنین علیهم‏السلام است در مقامات و درجاتى که مخصوص و منحصر مى‏باشد به پنج تن آل‏عبا. با دقت در این دسته روایات کاملاً

منقبت چهاردهم، مقام رکوب (سواره بودن) در روز قیامت، در بهشت، و در هنگام سیر در مواقف دیگر است که حضرت زهرا سلام‏اللَّه‏علیها با پدر بزرگوارش و امیرالمؤمنین و حسنین اشتراک دارد، و هیچ زنى در عالم- از اولین و آخرین- داراى این مقام نیست. فاطمه علیهاالسلام در این رتبه

چنانکه رسول اکرم به شیعیان امیرالمؤمنین و فرزندان معصومش بشارت بهشت را داده است و در منقبت و عظمت مقام آنان مطالبى بیان داشته‏اند، نسبت به شیعیان زهرا علیهاالسلام نیز عینا با ذکر همان مناقب مژده‏ى بهشت داده‏اند. شیعه یعنى تابع و پیرو و اقتداکننده. شیعه‏ى على کسى است که

بررسى کامل سخنانى که رسول مکرم اسلام(ص) به مناسبتهاى مختلف در باره صدیقه کبرا علیها السلام فرموده است فرصتى ویژه مى‏طلبد که این مقام را گنجایش آن نیست. ما در این مبحث‏به منظور تبرک به کلام نورانى نبوى به چند مورد اشاره‏مى‏کنیم.  ۱- فاطمه پاره تن من است.  رسول خدا(ص)

ورود در بهشت آن کانون عظیم رحمت الهى، دلیل روشنى بر سعادت یک انسان است، و اگر کسى پیش از همه وارد شود برترین فضیلت براى او اثبات مى‏شود. در روایات معروف اهل سنت این افتخار از زبان پیغمبر اکرم(ص)‏ براى فاطمه (علیهاالسلام) ثبت شده است: ۳۲- در حدیث دیگرى

محبت اولیاى خداوند نسبت به افراد یک محبت ساده نیست، حتماً از عواملى سرچشمه مى‏گیرد که مهمترین آن‏ها علم و ایمان و تقوى است، علاقه فوق العاده پیامبر(ص) به دخترش فاطمه زهرا دلیلى است بر وجود این امتیازات بزرگ در این بانوى نمونه جهان. از این گذشته وقتى او مى‏فرماید:

آماده نبرد  پیامبر(ص) در ماه شوال به یارانش اعلام نمود، تا برای جنگ با سپاه کفر آماده شوند، آن شب عبدالله در پوست خود نمی‌‌گنجید. پیامبر (ص) از آنان برای جنگ با کفار یاری خواسته بود و این برای او افتخاری بس عظیم به شمارمی‌رفت. پاسی از شب گذشته در

▪ امام‌ علی‌ (ع) می‌فرماید: وَ اللهِ لاَبْن‌ُ اَبی‌ طالِب‌ٍ اَنَس‌ُ بِالمَوت‌ِ مِن‌َ الطِّفْل‌ِ بِثَدی‌َ اُمِّه‌ِ؛ به‌ خدا سوگند،پسر ابوطالب‌ به‌ مرگ‌ مشتقاق است‌ بیش‌ از آنچه‌ کودک‌ را به‌ پستان‌مادر اشتیاق‌ است‌. ● چرا شوک؟ اگر مرگ‌ محمل‌ انتقال‌ از دنیای‌ متغیّر و فانی‌ به‌ جهان‌ ثابت‌ و پایدار

بلبلیش که بلبلی صدای خوبی داشت. وقتی می‌خواند لذت می‌بردیم، اما وانمود می‌کردیم که دوست نداریم او بخواند و می‌گفتیم: «از صدات خوشت می‌آد؟ برو بیرون چادر. آن طرف خاکریز برای سربازهای عراقی بخوان!» و او می‌گفت: «چه‌قدر بنده‌ی ناشکری هستید. مثل بلبل برایتان می‌خوانم، آن‌وقت شما این حرف‌ها را

موضوع: نمایشنامه فارسی – قرن ۱۴ – ترجمه شده از فارسی پدیدآورنده: جواد رضایی‌آشتیانی قدرت‌الله فتحی ناشر: سوره مهر ۱۰۴ صفحه – رقعی (شومیز) – ۵۰۰۰ ریال – چاپ ۱ – ۲۲۰۰ نسخه کد کنگره:۸ح۲۸۵ض/PIR8075 شابک:۶-۶۹۰-۴۷۱-۹۶۴ رده دیوئی:۸fa2.62 تاریخ نشر:۲۳/۰۷/۸۱ حلاوت مرگ موضوع: داستانهای فارسی – قرن ۱۴ پدیدآورنده: محمود

وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَهٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَهٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ به کسانی که ایمان آورده، و کارهای شایسته انجام داده‌اند، بشارت ده که باغهایی از بهشت

بهشت دارای مقامات و مراتبی است که از آن ها به درجات بهشت تعبیر می شود.هر گروهی از مؤمنان و اهل بهشت طبق اعمال و شایستگی هایی که در دنیا کسب کرده اند در درجه ای از بهشت جایگزین می گردند. مقامات اولیاء الله ایجاب می کند که درجات آن

آیا به عباس الهام می‌شد؟ سرهنگ خلبان حق‌شناس، نماینده‌ نیروی هوایی در قرارگاه هویزه بودند. من به همراه سرهنگ بابایی که در آن زمان پست معاونت عملیات را به عهده داشتند، برای تحویل پست سرهنگ حق‌شناس به قرارگاه رفته بودیم. در برخوردهای گذشته، برخورد جناب حق‌شناس با عباس زیاد دوستانه

با توجه به آیه سوره نجم که با آن بر مخلوق بودن بهشت نیزاستدلال می شود، جایگاه آن را نیز معین مى کند و اینکه بهشت نزد «سدره المنتهى» است چنانکه فرمود: «و لقد رآه نزله اخرى، عند سدره المنتهى، عندها جنه المأوى؛ بار دیگر پیامبر جبرئیل را نزد ”

یکى از بحثهاى مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود کنونى آنها است و از زمانهاى دیرینه، این مسأله مطرح شده است این بحث در حالى که جنبه کلامى و عقیدتى دارد، بحث تفسیرى و قرآنى نیز هست، یعنى به این مسأله، هم از دریچه دلائل عقلى مى توان نگریست

استکبار سبب انحراف انسان : انسان را خداوند با اراده و اختیار آفرید، و لازمه این اختیار بدین صورت و کیفیت که بتواند انتخاب کارهای خوب و یا کارهای بد را کند، تسلط شیطان و اغوای او به وسیله دعوت و ترغیب به زشتی هاست، تا آنکه انسان مجاهد و

حضرت آدم علیه السلام نخستین بشر مربوط به این سلسله از آدمیان کنونی و اولین انسانی است که خداوند از خاک آفرید. آنچه که به نام انسان خوانده میشود از وی شروع شده است. او اولین پیامبران از دیدگاه اسلام است. آدم در اصل، کلمه ای عبری است به معنای

پرسش: آیا همه کسانی که به جهنم می‏روند مخلد در آتش هستند؟ چه کسانی مخلد درآتش نیستند؟ پاسخ: از مجموعه آیات قرآن و اخبار معصومین به دست می‏آید، که همه کسانی که به جهنم وارد می‏شوند مخلّد در آتش نیستند؛ بلکه عده‏ای خاص هستند که وعده خلود به آنان داده

پرسش: آیا بهشت و جهنم دارای طبقه های خاصی است؟ آن ها را نام برده و توضیح دهید؟ پاسخ: بهشت دارای مقامات و مراتبی است که از آن ها به درجات بهشت تعبیر می شود.هر گروهی از مؤمنان و اهل بهشت طبق اعمال و شایستگی هایی که در دنیا کسب