پرونده خدا

● تشریح فضای پس از مرگ ▪ شخصی اطلاعات این بخش برگرفته از یک تجربه شخصی است. نوشته های زیر برگرفته از یادداشت های شخصی من است: امروز نزدیک به دوسال است که ماهایوگا کار میکنم ، روشی برای بررسی […]

جناب آقاى منوچهر موریسى سلمه اللّه تعالى داستانى طولانى نقل نمودند که خلاصه اش آن است که اوقاتى که ایشان در حومه لارستان در قریه اسیر به آموزگارى مشغول بودند جوانى به نام احمد از اهل آن قریه مریض سخت

● ابتنا معاد بر روح معاد مبتنی بر مساله روح است. توضیح مطلب این که بدن انسان مانند همه حیوانات مجموعه ای از یاخته ها (سلولها) است که هر یک از آنها همواره در حال سوخت و ساز و تحول

۱. بالاترین نیکیها قال رسول الله صلی الله علیه و آله : فوق کل ذی بر بر حتی یقتل فی سبیل الله فاذا قتل فی سبیل الله فلیس فوقه بر. رسول خدا(ص) می فرماید : بالاتر از هر کار خیری،

کافران خطاب به مومنان می‌گویند اگر شما از راستگویان هستید این وعده قیامت چه زمانی به وقوع می‌پیوندد.   کافران خطاب به مومنان می‌گویند اگر شما از راستگویان هستید این وعده قیامت چه زمانی به وقوع می‌پیوندد. این حرف کافران کنایه

نامه اى براى همه ى زمان ها ، برای همه جوان ها (۳) در دو مقاله ی قبل به سه سفارش امام علی (ع) به فرزند گرامی شان و به تمام جوانان اشاره کردیم : “روح جستجوگری “،”عمل به واجبات

آیا انسان پس از مرگ یکباره وارد عالم قیامت مى‏شود و کارش یکسره‏ مى‏گردد، و یا انسان در فاصله مرگ و قیامت ‏یک عالم خاصى را طى مى‏کند و هنگامى که قیامت کبرى بپا شد وارد عالم قیامت مى‏گردد؟(و البته

وجود نشانه های مرگ در شهر به عنوان محیط زندگی بشری, تاکیدی است بر واقعیت مرگ که همواره در جریان است. به دنبال حادث شدن این پدیده, تبعات آن به صورتهای مختلف خود را نمایان می کنند که یکی از

کوبلر راس می‌گوید هر آدمی وقتی خبر مرگ قریب‌الوقوع خودش را می‌شنود از چند مرحله روان‌شناختی عبور می‌کند «در میان همه موجودات روی زمین، تنها انسان است که از مرگ می‌ترسد و مرگ برایش اهمیت دارد. زیرا تنها آدمی است

از قرآن مجید فهمیده مى شود که ارواح انسانها در عالم برزخ ، به سه گروه تقسیم مى شوند:اول : ارواحى که در نعمت و شادى هستند. دوم : ارواحى که در عذاب و زحمت مى باشند. سوم : ارواحى

انسان برخلاف دیگر جاندارانی که با مرگ و نیستی دست و پنجه نرم می کنند، از حساسیت بالا و ویژه ای نسبت به زندگی و مرگ برخوردار است. او نمی تواند زندگی را این گونه که به نظر می رسد

نخست باید دانست که در اصطلاح فلسفه، کلام و عرفان، عالم برزخ، عالمی فراتر از عالم دنیاست؛ از این رو، به هر مقدار ما از دل‌بستگی و وابستگی به دنیا و مادیات دور شویم، به عالم مافوق آن، بیشتر دسترسی

وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَهٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَهٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ به کسانی که ایمان آورده، و

أُولَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاهَ الدُّنْیا بِالْآخِرَهِ فَلَا یخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ ینْصَرُونَ اینها همان کسانند که آخرت را به زندگی دنیا فروخته‌اند؛ از این رو عذاب آنها تخفیف داده نمی‌شود؛ و کسی آنها را یاری نخواهد کرد. «البقره/۸۶» خَالِدِینَ

آیاتی از قرآن کریم، بیانگر ملاقات و رؤیت خداوند به وسیله بهشتیان است که به تعدادی از آن‏ها اشاره می‏شود: الف. وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُوراً؛ خداوند آنان را می‏پذیرد در حالی که غرق شادی و سرورنه، (دهر، آیه ۱۱).

أَوْ کَصَیبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ یجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِیطٌ بِالْکَافِرِینَ یا همچون بارانی از آسمان، که در شب تاریک همراه با رعد و برق و صاعقه (بر سر رهگذران) ببارد. آنها

برادر عزیز و گرامی! با تشکر از شما که در مسائل دینی وعلمی دقیق و کوشا می باشد. ظاهر آیات این است که انسان در قیامت، معاد جسمانی و روحانی خواهد داشت. از این رو علما و بزرگان دینی قائل

همه گناهان، در این دنیا قابل اصلاح و جبران و در نتیجه بخشش و آمرزش الهی است. و این در صورت توبه حقیقی و ندامت انسان گنهکار و در صدد اصلاح و جبران برآمدن وی خواهد بود. یعنی اولاً حقیقتاً

 َلَقَدْ آتَینَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّینَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَینَا عِیسَى ابْنَ مَرْیمَ الْبَینَاتِ وَأَیدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُونَما به موسی کتاب (تورات) دادیم؛ و بعد از او، پیامبرانی پشت سر

بهشت دارای مقامات و مراتبی است که از آن ها به درجات بهشت تعبیر می شود.هر گروهی از مؤمنان و اهل بهشت طبق اعمال و شایستگی هایی که در دنیا کسب کرده اند در درجه ای از بهشت جایگزین می

بله، جسم و بدن به آن دنیا راه می‏یابد ولی چنانکه در پاسخ پرسش قبل گفته شد از آنجا که نظام و سنن قیامت با نظام و سنن عالم مادی متفاوت است بدن دنیوی با تحول و تبدلاتی به عالم

در این خطبه حضرت علی علیه السلام به غفلت و بی‌توجهی مردم پرداخته است و با بیان شرایط سخت پس از مرگ، انسان را از غفلت برحذر داشته است . حضرت می‌فرماید:” فَإنَّکُمْ لَوْ عَایَنْتُمْ مَا قَدْ عَایَنَ مَنْ ماتَ

ایمان به آخرت نه تنها در دین اسلام بلکه در تمام ادیان آسمانی به عنوان یکی از اصلی‌ترین ارکان ایمان شمرده شده است و حتی می‌توان گفت که اعتماد به جهان ابدیت یکی از نیازهای فطری انسان به حساب می‌آید.  

برزخ چیست؟  برزخ فاصله میان مرگ تا قیامت کبراست. از این رو به این فاصله زمانی برزخ گفته اند که حایل میان دو نشئه و دو نوع مختلف از زندگی است: زندگی دنیایی که ویژگی های آن را همه ما

همه عقاید دینی در رفتار انسان مؤثر است؛ هر چند تأثیر آنها یکسان نیست. از میان عقاید دینی، اعتقاد به رستاخیز و معاد یکی از نافذترین و مؤثرترین باورها در جهت دادن به رفتار آدمی و تربیت و اصلاح اوست.

آیا اگر کسی از دنیا ناامید شده و طلب مرگ نماید، امری شایسته است؟ پاسخ: ۱- آرزوی مرگ دارای دو جنبه مثبت و منفی است، گاهی انسان به خاطر ضعف، ناامیدی و ناتوانی و بی‌حوصله شدن طلب مرگ می‌کند و

چنانچه فرمودید، خواب برادر مرگ است، (در کتاب بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۱۸۹ از امام صادق(ع) نقل می‏کند که “النوم اخ الموت”). منظور از برادری خواب و مرگ این است که این دو شباهت‏ها و سنخیت‏های بسیاری با هم دارند

بی گمان اگر دو واقعه مهم در زندگی هر فردی وجود داشته باشد، یکی از آنها قطعا مرگ است. مرگی که به رغم عده ای آن چنان وحشتناک، تلخ و صعب است که حتی سخن گفتن از آن هم آدمی

پرفشاری خون، یکی از تهدید های بزرگ سلامتی در کشورهای صنعتی است و نقش عمده ای در بروز بیماری های عروقی قلب، سکته مغزی، نارسایی قلبی، نارسایی کلیوی و مرگ ناشی از این بیماری ها دارد. قبل از اینکه فشار

عایشه روایت می‏کند که خواجه عالم حضرت رسول اکرم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم فرمود که: روزِ قیامت مردمان را برهنه تن و برهنه پای حشر کنند، من گفتم: ای سیّد! همه مردمان و زنان را بدین دستور محشور سازند؟ گفت: آری همه خلایق