دسته بندی :مرگ

مرگ از نظر اسلام : در عین اینکه نظر سطحى، مرگ انسان را نابودى وى فرض میکند و زندگى انسان را تنها همین زندگى چند روزه که در میان زایش و درگذشت محدود میباشد، میپندارد، اسلام مرگ را انتقال انسان از یک مرحله زندگى به مرحله دیگرى تفسیر مینماید. بنظر

خداوند متعال در قرآن کریم در خصوص رابطه اجل موجودات و غایتمندی آفرینش می فرماید: ما خلقنا السموات والارض و ما بینهما الا بالحق و أجل مسمی والذین کفروا عما أنذروا معرضون؛ ما آسمانها و زمین را و آنچه را در بین آنهاست نیافریدیم مگر به حق و اجل مسمی؛

شهر نشيني وارد روستا شد  و اسبي زيبا ديد . تصميم گرفت که اسب را داشته باشد . با روستايي چانه زد و بالاخره اسب را خريد . شهرنشين روي اسب پريد  و گفت : « هي ! بزن بريم ! » ولي اسب از جايش تکان نخورد . روستايي

وزي جنگجويي سامورايي که بسيار مشهور و مغرور بود . براي ديدن استاد فرزانه اي آمد . اما همين که زيبايي ، لطف و عنايت استاد را ديد ، ناگهان احساس نامعقولي به او دست داد . پس از استاد پرسيد : « استاد ،همين چند لحظه پيش همه چيز

در فلسفه کسی که با تفکر الهی به مرگ می اندیشد، می گوید: کما تنامون تموتون، و کما تستیقظون تبعثون؛ آنطور که به خواب می روید می میرید و آنطور که از خواب برمی خیزید زنده می شوید» (حدیث نبوی) همه اشکالها حل است. چنین کسی نه تنها از مرگ

در بحث از پدیده مرگ، به این نکته باید توجه داشت که پدیده های ” موت ” و ” حیات ” نظام متعاقبی را در جهان هستی بوجود می آورند. همواره مرگ یک گروه، زمینه حیات را برای گروهی دیگر فراهم می سازد. لاشه جانورانی که می میرند بی مصرف

غز ما در حدود1.5 کيلوگرم است و بين ده تا صد ميليارد سلول عصبي دارد . در بخشي از آن به نام مخچه هر سلول عصبي با 60 هزار سلول ديگر ارتباط دارد . طول تمام رشته هاي غشاي عصبي مغزي متجاوز از 4 برابر فاصله زمين تا ماه مي

در این آیه می فرماید زندگی و حیات انسان در دنیا هم همینطور است. یعنی نطفه های سرد در آتشگردان صلب پدر و سپس در رحم مادر قرار می گیرد و با کمال حرارت دوران تکامل خود را در رحم طیّ نموده و سپس به دنیا پا می گذارد و

کمال انسان و کمال موجودات عالم طبع به اینستکه در همین زمان معلوم و اجل محدود که برای آنها مقدّر شده است خود را کامل کنند. نمی توانند از دائره این زمان پا بیرون نهند و بر اجل خود پیشی گیرند و یا آنرا تمدید نموده و به تأخیر اندازند.

مولوی می گوید: ای که می ترسی ز مرگ اندر فرار *** آن ز خود ترسانی ای جان هوش دار زشت روی توست نی رخسار مرگ *** جان تو همچون درخت و مرگ برگ مرگ هر کس ای پسر همرنگ اوست *** آینه صافی یقین همرنگ روست می گوید تو

مرگ برای بعضی از انسانها یک امر آرزویی است و برای بعضی از انسانهای دیگر امری ضدآرزوست. بعضی از انسانها حق دارند که مرگ را آرزو کنند، ولی آرزوی مرگ برای بعضی از انسانهای دیگر ضدمنطقی است. این مکتبی است که از یک طرف قائل به جاودانگی روح است و

تدبير ش 67دوري از معارف الهي و قرآني، عامل كمبودهاي دنياي اسلام انس با قرآن دل‌هاي ما را با معارف قرآن آشناتر خواهد كرد. هرچه در دنياي اسلام كمبود هست، بر اثر دوري از معارف الهي و معارف قـرآنـي اسـت. … ضـعـف مـا امـت مسلمـان، عقب‌ماندگي ما، كج‌رفتاري‌هاي ما، كج‌تابي‌هاي

آثار تربیتى اعتقاد به معاد همه عقاید دینى در رفتار انسان مؤثر است؛ هر چند تأثیر آنها یکسان نیست. از میان عقاید دینى، اعتقاد به رستاخیز و معاد یکى از نافذترین و مؤثرترین باورها در جهت دادن به رفتار آدمى و تربیت و اصلاح اوست. چنین عقیده اى نقش شایانى

قرآن از قیامت به روز رستاخیز (یوم البعث) یاد کرده و در پرسش و پاسخی که در قیامت میان بدکاران و درست کرداران رد و بدل می شود، می فرماید: “و یوم تقوم الساعة یقسم المجرمون ما لبثوا غیر ساعة کذلک کانوا یؤفکون * و قال الذین أوتوا العلم و

اصل هفتم : از بيانات گذشته روشن شد حقيقت معاد اين است كه، روح پس از مفارقت از بدن – به مشيت الهى – بار ديگر به همان بدنى كه با آن زندگى مى ‏كرد، باز مى ‏گردد تا پاداش و كيفر اعمال دنيوى خود را در سراى ديگر ببيند.

اصل چهارم : آيات قرآن و احاديث اسلامى گواه آن است كه معاد انسانها، هم جسمانى است و هم روحانى. مقصود از معاد جسمانى اين است كه بدن در سراى ديگر محشور گرديده و نفس بار ديگر به آن تعلق مى ‏پذيرد، و پاداشها و كيفرها، و لذات و آلامى

اصل اول : شرايع آسمانى، همگى در لزوم ايمان به جهان آخرت اتفاق نظر دارند. عموم پيامبران، همراه دعوت به توحيد، از معاد و حيات پس از مرگ نيز سخن گفته و ايمان به جهان آخرت را در سرلوحه برنامه خود قرار داده ‏اند. بر اين اساس، اعتقاد به قيامت

د) اصل امتناع تعطيلي نفوس براساس نظريه تناسخ نفس، بدن قبلي را رها كرده و به بدن جديدي ملحق مي‌شود؛ در حالي كه ميان لحظه مفارقت از بدن قبلي و لحظه اتصال به بدن جديد فاصله ايجاد مي‌شود و در حد فاصل اين نقل و انتقال نفس از تدبير بدن

شايد هر كسي آرزوي زندگي خود و ديگري را داشته باشد و حتي برخي دوست دارند دست كم بيش از صد سالي زندگي كنند. با اين همه هيچ كس يا كم تر كسي را مي توان يافت كه آرزوي مرگ كند. اين گريز و گاه بيزاري از مرگ حتي در

انسان همانند مسافرى است كه در سفر خود شش منزل دارد: سه منزل را پشت سر گذاشته و سه منزل دیگر را پیش رو دارد كه باید از آنها بگذرد . اما آن سه منزلى كه طی كرده : 1-صلب پدر: چنانكه خداوند مى فرماید: فَلیَنظُرِ الاِْنْسانُ مِمَّ خُلِقَ *

پرسش: چه ایرادی دارد اگر باور کنیم خداوند وجود دارد. انسان وجود دارد، اما مرگ پایان زندگی و تمام شدن هستی است؟ پاسخ: پاسخ اجمالی: اگر فرض شود که مرگ پایان داستان خلقت انسان است، آیا دیگر انگیزه ای برای انواع فداکاری ها و تلاش های اساسی در راه خدمت

در روایات بسیاری داریم که وقتی مؤمن میخواهد از دنیا برود، شیطان به سراغ او می آید و به هر وسیله ای هست، با نویدها و وعده ها میخواهد او را متزلزل نموده و ایمانش را بگیرد؛ ولی مؤمن واقعی خوب او را می شناسد و ابداً به وعده های

روایتی را شیخ صدوق علیه الرحمة در «کتاب توحید» نقل می کند: مردی بخدمت أمیرالمؤمنین امام علی علیه السلام آمد و عرض کرد: یا أمیرالمؤمنین! من در کتاب خدای که بر پیغمبرش فرستاده است شک نموده ام. أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «ثَکَلَتْکَ أُمکَ، وَ کَیْفَ شَکَکْتَ فِی کِتَابِ اللَهِ الْمُنْزَلِ؟؛

پرسش: مگر آن دنيا چقدر است كه همه مي ميرند و آن جا مي روند؟ پاسخ: هنوز پس از پيشرفت هاي علمي , وسعت دنياي كنوني معلوم نشده و حد و حدود آن را نمي دانند.بعضي مي گويند اين دنيا نامحدود است . بعضي مي گويند بالاخره حدّي و پاياني

پرسش: منظور از نگاه و نظر كردن و سخن گفتن خداوند در قيامت چيست؟ پاسخ: رؤيت و ديدن حق تعالي با چشم سر به هيچ وجه امكان ندارد؛ همان‏گونه كه قرآن مي‏فرمايد: لا تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصارَ وَ هُوَ اَللَّطِيفُ اَلْخَبِيرُ. چون چشم انسان اجسامي را كه داراي

پرسش: مسألة خلود در عذاب را چگونه بايد توجيه كرد؟ گناهكاري كه گناهش حدي دارد، چرا بايد كيفر نامحدود ببيند؟ پاسخ: گرچه در ظاهر اين مسئله غير عادلانه مي نمايد كه قائل شويم گناه كوتاه مدت،‌مجازات و كيفر طولاني بلكه جاودانه داشته باشد اما با دقت در ابعاد مسئله، اين

پرسش: شخصي كه نمي‏خواهد به بهشت برود و يا به جهنم و خودش هم مسلمان نيست،چه كند؟ پاسخ: سرسپاري در پيشگاه خداوند و تسليم دين و او امر او گشتن از وظايف اصلي هر انسان است. عقل سليم حكم مي‏كند كه آدمي بايد در برابر آفريدگار و منعم خويش خاضع

پرسش: عاقبت مرتاضان هندي در قيامت با آن همه زهد و رياضت چه مي‏شود؟ پاسخ: در آخرت هر كس به اندازه نيت و عمل خويش بهره خواهد برد. مرتاض اگر به جهت يافتن قدرت و قوت نفس در اين دنيا تلاش كرده باشد، پاداش او همان چيزي است كه به

پرسش: منظور از دوزخ و قيامت چيست ؟ پاسخ: ايمان به روز جزا و قيامت در جهان بيني مكتب اسلام يكي از اركان ضروري و اعتقادي دين و ازجمله اصول قطعي اعتقادي است . ايمان به عالم آخرت شرط مسلماني است ;يعني اگر كسي اين ايمان را از دست بدهد

پرسش: شب اول قبر چگونه شبي است ؟ پاسخ: شب اول قبر، اولين شبي است كه روح از بدن مفارقت كرده است اما در مورد كيفيت آن: فشار قبر در اين قبر خاكي رخ نمي‏دهد؛ بلكه در جايي است كه روح در آن قرار دارد. براي فهم اين مطلب، توجه