دسته بندی :حکمت

خبرداشتید که نشر فضائل مولا امیرالمؤمنین علی ع کولاک میکنه! محشره!! پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم میفرماید اگه  فضائل علی علیه السلام رو بگویی ، گناهان زبانت پاک میشود ، اگر بشنوی گناهان گوش هایت، و اگر بخوانی از روی نوشته، گناهان چشمانت، پاک میشود. حالا این

همان گونه که پیش از این اشاره کردیم، مهمترین فلسفه ازدواج که قرآن کریم به آن تصریح می‌نماید. «آرامش» است. آرامش. علاوه بر تأثیری که بر روان انسان دارد. سبب سلامتی جسمی نیز می گردد. از جمله فواید جسمي ازدواج که دانشمندان بیان نموده‌اند، اینکه ارضای صحیح و به موقع

پیرمردی در دامنه ی کوه های دمشق هیزم جمع می کرد ودر بازار می فروخت تا ضروریات خویش را رفع کند یک روز حضرت سلیمان (ع) پیر مرد را درحالت جمع آوری هیزم دید دلش برایش بسیار  سوخت  تصمیم گرفت زندگی پیرمرد را تغییر دهد یک نگین قیمتی  به پیرمرد

راهی برای رسیدن گفتاری از آیت‌الله محمدعلی جاودان درباره روزه یک مطالبی گفته‌اند که عجیب‌وغریب است. در حدیث معراج آمده، ظاهراً این حدیث در میان احادیث شیعه بی‌نظیر است؛ آن‌جا پیامبر در سفر معراج با خدای تبارک‌وتعالی صحبت کردند. یکی از فرازهایش این است: فرمود: یا أحْمَد! هَلْ تـَعْـلـَمُ ما

مناظره پیامبر اسلام(ص) با اشراف قریش در ابتدای بعثت، روزی پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ در صحن کعبه نشسته بود، جماعتی از اشراف و بزرگان قریش مانند ابوالبختری، ابوجهل و عاص‌ابن وائل و… وارد مسجد شدند. پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ مشغول

آتشی نمى سوزاند “ابراهیم” راو دریایى غرق نمی کند “موسى” را مادری، کودک دلبندش را به دست موجهاى خروشان “نیل” می سپاردتا برسد به خانه ی فرعونِ تشنه به خونَش دیگری را برادرانش به چاه مى اندازندسر از خانه ی عزیز مصر درمی آوردمکر زلیخا زندانیش می کند ، اما

امام علی (ع) در این حکمت ها به دو موضوع اخلاقی و اجتماعی می پردازد.حکمت 132 نهج البلاغه؛ خدا را فرشته ايست كه هر روز بانگ مى زند : بزاييد براى مردن ، و فراهم آوريدبرای نابود شدن ، و بسازيد براى ويران گشتن.حکمت 133 نهج البلاغه؛ دنيا گذرگاه عبور

توشه آخرت , بهترین توشه ها توشه تقواست «(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى); و زاد و توشه تهیه کنید، و بهترین زاد و توشه، پرهیزکارى است» بدترین توشه آخرت از دیدگاه نهج البلاغهشرح و تفسیر حکمت ۲۲۱ نهج البلاغه با موضوع توشه آخرت را در اینجا بخوانید.نهج البلاغه با مرور

حرف و حکایت و حکمت الاغ لاغر مردني جواني سوار الاغي مردني بود. عجله داشت. الاغ، لاغر و رنجور بود و توان تحمل او و بارش را نداشت. جوان براي این‌که الاغ را وادار كند تندتر برود، مرتب با پاشنه پا زير شكم الاغ بيچاره مي‌كوبيد، الاغ اما تواني نداشت

مصاديق عدل الهي مصاديق كلي عدل و حكمت الهي عبارتند از: 1. عدل و حكمت در آفرينش و تدبير: يعني خداوند هر موجودي را با توجه به استعداد و قابليت ذاتي او ايجاد كرده، و متناسب با غايت مطلوب آن موجود، اسباب و شرايط لازم براي نيل به آن غايت

موضوع كاستى ها و نارسائى ها در كتابهاى عقايد در مراحل مختلف مطرح گرديده و احيانا تصور شده كه بلاها و گرفتاريها با چهاراصل مسلم در تضاد است: 1 – توحيد در خالقيت. 2 – نظام احسن. 3 – حكمت‏ خداوند. 4 – عدل الهى.   و ما در اين‏جا

تبعیض آن است که در شرایط مساوی و استحقاقهای همسان، بین اشیاء فرق گذاشته شود. ولی تفاوت آن است که در شرایط نامساوی، فرق گذاشته شود. به عبارت دیگر تبعیض از ناحیه دهنده است و تفاوت، مربوط به گیرنده. با یک مثال ساده، مطلب روشن می شود: اگر دو ظرف

اگر غایت و هدفی در خلقت بود و حکمت بالغه ای در کار بود باید همه چیز مفید فائده ای باشد، و علیهذا می بایست که نه پدیده بیفایده ای آفریده شود و نه پدیده ای زیان آور؛ و نیز این که هیچ پدیده مفیدی متروک و معدوم نماند. وجود

از مباحث مهم جهان بینی، بحث حق و باطل است. آیا نظام عالم نظام حق است؟ نظام راستین است؟ نظامی است آنچنان که باید باشد؟ آیا هر چیزی در این نظام کلی در جای خود قرار دارد؟ یا نه، نظام باطل است؟ در عالم هستی باطل راه دارد؟ چیزهائی هست

در بحث از پدیده مرگ، به این نکته باید توجه داشت که پدیده های ” موت ” و ” حیات ” نظام متعاقبی را در جهان هستی بوجود می آورند. همواره مرگ یک گروه، زمینه حیات را برای گروهی دیگر فراهم می سازد. لاشه جانورانی که می میرند بی مصرف

مفهوم حکمت در فعل خداوند و بشر : درباره باری تعالی نیز در عین لایتناهی بودن قدرت و اراده، و در عین اینکه او مقهور نظامی که خود آفریده نیست، هم حکمت صدق می کند و هم مصلحت. معنی حکمت باری تعالی این است که اشیاء را به غایات و

15 -مماشات حضرت ابراهيم (علیه السلام) براي نهي از بزرگ ترن منكر (شرك) از راه مدارا و مماشات وارد شد وگام به گام به انتقادات خوداضافه كرد. بار اول فرمود: خورشيد غروب مي كند ومن غروب شدني را دوست ندارم .( اني لااحب الافلين) بار دوم فرمود: ماه پرستي انحراف

حکمت مجازات در این دنیا یکی از دو چیز است : 1- یا تشفی است، عقده خالی شدن است، که خود عقده خالی شدن هم یکی از این جنبه است که ناراحتی فرد سلب می شود، و دیگر از این جنبه که اگر عقده در کسی که ظلم بر او

از نظر عدل الهی و حکمت بالغه، خوبیها و بدیها در جهان، دو دسته متمایز و جدا از یکدیگر نیستند آنطوری که مثلا جمادات از نباتات، و نباتات از حیوانات جدا هستند و صفهای خاصی را بوجود می آورند. این خطا است که گمان کنیم بدیها یک رده معینی از

در دنیا بد مطلق وجود ندارد. هیچ بدی نیست که یک نتیجه خوب نداشته باشد. یکی از چیزهایی که به حسب ظاهر به نظر می رسد بد است و در باطن خوب است آزمایش های الهی است. وقتی اجتماع آرام است یعنی یک امتحان بزرگی پیش نیامده است، انسان همه

منسوب به خیام است: ترکیب پیاله ای که در هم پیوست *** بشکستن آن روا نمی دارد مست چندین قد سرو نازنین و سر و دست *** از بهر چه ساخت وز برای چه شکست؟ جامی است که عقل آفرین می زندش *** صد بوسه ز مهر بر جبین می

بابا افضل کاشانی، آن مرد دانشمند، استاد یا استاد خواجه نصیرالدین طوسی، در یک رباعی عالی، فلسفه مرگ را بیان کرده است، می توان آن را پاسخی به رباعی معروف خیام دانست، و شاید این رباعی در جواب آن رباعی است. رباعی منسوب به خیام این است: ترکیب پیاله ای

مولوی ایراد ” چرا می میریم؟ ” و پاسخ آن را به صورت نغزی در یکی از داستانهای مثنوی آورده است: گفت موسی ای خداوند حساب *** نقش کردی، باز چون کردی خراب؟ نر و ماده نقش کردی جانفزا *** وانگهی ویران کنی آن را، چرا؟ گفت حق: دانم که

انسان که از دنیا میرود و روحش در قالب مثالی شکل و صورت به خود میگیرد علاقه خود را بکلی از بدن نمی گیرد، مانند خواب که روح علاقه خود را کم میکند و بدن در حال خواب سرد میشود ولی بکلی قطع علاقه نمی کند و روح بر میگردد

« بخشي از خبر طولاني و پرسشهاي فراواني است که شخصي راهبي معروف به شمعون بن لاوي بن يهودا از حواري عيسي عليه السلام از آنحضرت پرسيد و با وجود کثرت سؤال بتمام آنها جواب فرمود و در نتيجه آن راهب ايمان آورد و آنحضرت را تصديق کرد. و آنچه

گاهی سؤال می شود: آیا اساسا در مورد خداوند، ” مصلحت ” و ” حکمت ” می تواند معنی و مفهوم داشته باشد؟ آیا می توان گفت خداوند فلان کار را به خاطر فلان مصلحت کرده است و یا حکمت فلان کار خداوند این است و آن است؟ و آیا

پرسش: غيبت حضرت مهدي عليه ‏السلام بر چه مصلحت و حكمتي استوار است؟ پاسخ: در لابه ‏لاي روايات، به بعضي حكمت‏هاي غيبت امام زمان عليه ‏السلام اشاره شده است كه موارد زير از جمله آنهاست: 1. آزمايش: برخي روايات، فلسفه غيبت امام زمان عليه‏ السلام را آزمايش شيعيان دانسته‏ اند؛

پرسش. حكمت سلام پايان نماز در چيست؟ پاسخ: آخرين مرحله نماز، سلام و درود فرستادن بر پيامبر اكرم صلي‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله بندگان صالح و همه نمازگزاران است. «تكبيره‏ الاحرام» اجازه ورود به نماز و «سلام» اجازه خروج از آن است. درباره حكمت و فلسفه «سلام» مي‏توان به موردهاي

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم :  برابري شنيدن حكمت،با عبادت سالانه     كَلِمَهُ الحِكمَهِ يَسْمَعُها المؤمنُ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَنةٍ.(3/1258؛ بحار: 77/172)     سخن حكيمانه اي را كه مؤمن بشنود بهتر از عبادت يك سال است. حكمت و ترس از خدا     رأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ

 كار با اخلاص، اندك بسيار     أخْلِصْ قَلبَكَ يَكْفِكَ القَليلُ مِن العَمَلِ.(3/1426؛ بحار: 73/175)     دلت را خالص گردان، كارِ اندك تو را بس است.  مقام مخلصان     العُلَماءُ كُلُّهُم هَلْكي الّا العامِلينَ، والعامِلونَ كُلُّهُم هَلْكي الّا الُمخْلِصينَ والُمخْلِصونَ علي خَطَرٍ.(3/1428؛ تنبيه الخواطر: 2/11)     عالمان همه به هلاكت درافتند