دسته بندی :انسان

. ادیان توحیدى «وحى – مدار» هستند. به بیان دیگر بنیان اصلى این ادیان تجربه خداوند توسط انسان است. در سنت ادیان توحیدى مهمترین تجلى گاه خداوند، کلام وى است; خداوند با انسانها گفت و شنود دارد و از این طریق خویشتن را بر انسان، به بهترین نحو، آشکار مى

جنیان نظام اجتماعی جالبی دارند آنها برای خود مانند ما انساها حاکمانی دارند که در مواردی از آنها پیروی می کنند این حکام هر کدام در یک روز خاص حکومت دارند و این حکام برای خود سپاه و لشگر دارند و در بین جنیان مسلمان کافر و زن و مرد

جن در برابر انسان و قدرت او…………ساختار فیزیکی بدن جن از نظر سلولی با نوع حیات او منطبق می باشد به نحوی که قادر است خود را به شکلها و اندازه های مختلف درآورده و یا خود را ناپدید کرده و در محلی دیگر در همان لحظه ظاهر کند و

موجودات جهان خلقت و انسان………….  وجود موحودات دیگر که ما قادر به دیدن آنها نیستیم پیرامون حیات ما امری است طبیعی و محرز و ما انسانها به دلیل نا آگاهی و در مواقعی هم ترس از ناشناخته ها نتوانسته ایم درست آنها را بشناسیم و یا اینکه به آنها نزدیک

زنان الگو از نظر قرآن   اگر انسان وارسته شد مى‏تواند الگوى دیگر انسانها قرار گیرد. اگر مرد باشد ، الگوى مردم است نه مردان، و اگر زن باشد باز الگوى مردم است نه زنان.   این مطلب را قرآن کریم به صورت صریح روشن کرده و چهار زن را

مهم بودن برخورد های اول اولین تاثیر در برخورد اولیه، معمایی ظریف است. اگر آن را باز کنید، هر بخشاش را به روشنی میبینید و متوجه میشوید که چه تاثیری بر کل دارد. این تاثیرات کاملا به طور منظم اتفاق میافتد، به طوری که بندرت متوجه آنها میشویم. تاثیر خوب

دین چه ثمراتی برای زندگی انسان دارد؟ در اینکه نیروی عقل و تفکر و اندیشه برای تدبیرهای جزئی و محدود زندگی ضروری و مفید است بحثی نیست انسان در زندگی همواره مواجه با مسائلی است از قبیل: انتخاب دوست، انتخاب رشته تحصیلی، انتخاب همسر، انتخاب شغل، مسافرت، معاشرت، تفریح، فعالیتهای

اساسى ترین ناسازگارى بینش مردم سده هاى میانه و بینش انسان امروزى این بود که جهان بینى پیشینیان بیش تر (امرى) بود تا (اخبارى). مى خواست نشان بدهد که چگونه باید زندگى کرد. آنان از انبوه فرایافته هاى نظرى که ما از یونانیان به ارث برده ایم بى بهره بودند

پاسخ: در بیان جواب این سؤال امور زیر قابل تذکر است: امر اول: ارزش استدلال و جایگاه آن در آراء و عقاید بشری: انسان فطرتاً تسلیم استدلال و برهان است و یک فرد سالم از نظر عقل و فطرت، هرگز زیر بار آراء خرافی و موهوم و عاری از هرگونه

بیماری سالک یک بیماری پوستی مشترک بین انسان و حیوان از جمله جوندگان است که از طریق نیش یک پشه آلوده به انگل بنام پشه خاکی به هنگام تغذیه خون بیمار به انسان سالم منتقل می شود. علائم سالک :  زخم های متعدد یا بعلت گزش یا در بیشتر موارد

کارشناس برنامه : دکتر دهقان نیری متخصص بیماری های عفونی اصولا تعریف بیماری های مشترک بین انسان و دام که صحیح تر است که بگوییم بیماری های قابل انتقال بین انسان و دام و باز دقیق تر این است که از اصطلاح بیماری های قابل انتقال بین انسان و حیوان

مهم ترین و متداول ترین بیماری های قابل انتقال بین حیوان و انسان در کشور ایران هاری ، کیست هیداتیک ، تب مالت ، سیاه زخم و … است که می توان به آنها اشاره کرد. البته بیماری هایی همچون جنون گاوی ، تب کریمه کنگو و آنفلوآنزای پرندگان را

عزت و سربلندى از صفات انسانهاى بزرگ، با شخصیت و آزاده است‏و خوارى از رذایل اخلاقى و صفات ناپسند انسانى به شمار مى‏آید. تعالیم اسلام همگى در جهت عزت بخشیدن به انسان و رهایى ساختن‏وى از دل بستن به امورى است که با مقام شامخ انسانیت‏سازگارنیست. اسلام انسان را از

جمعی از علمای عقائد مسأله معاد جسمانی را به سوی بحث اعاده معدوم کشانده، و گفته اند چون انسان به کلّی نابود می شود، بازگشت آن در قیامت از قبیل اعاده معدوم است، و می دانیم اعاده معدوم، محال است، و از اینجا مسأله معاد جسمانی مواجه با اشکال می

انسان ها در برخورد با اموری که برایشان ناشناخته است، تفسیر و برداشت های متفاوتی ارائه می دهند. گاه این تفاوت ها، ریشه در محیط اجتماعی و حتی طبقاتی فرد دارد؛ گاهی یک چیز در جوامع متفاوتی، چیزی هایی متفاوت انگاشته می شود.     بسیاری از افراد که با چیزهای

آیا نفس و یا به عبارتی روح آدمی موجودی است مجرد از ماده؟(البته مراد ما از نفس آن‏حقیقتی است که هر یک از ما در هنگام سخن با عبارت: من، ما، شما، او، فلانی، وامثال آن از آن حکایت می‏کنیم و یا بدان اشاره مینمائیم، و نیز مراد ما به

حیات مادی انسان از لحظه‌ای آغاز می‌شود که در تاریک‌خانه (رحم) به صورت سلولی پدید می‌آید و پس از طی مراحلی دیده به جهان می‌گشاید، و با پشت سر نهادن نشیب و فرازهایی از کودکی، نوجوانی، سالمندی، سنگ اجل شیشه عمر او را شکسته و پرونده حیات او بسته می‌شود.

نامه اى براى همه ى زمان ها ، برای همه جوان ها (۳) در دو مقاله ی قبل به سه سفارش امام علی (ع) به فرزند گرامی شان و به تمام جوانان اشاره کردیم : “روح جستجوگری “،”عمل به واجبات ” و “مرور زندگی گذشتگان” . در ادامه ی مطالعه

آیا انسان پس از مرگ یکباره وارد عالم قیامت مى‏شود و کارش یکسره‏ مى‏گردد، و یا انسان در فاصله مرگ و قیامت ‏یک عالم خاصى را طى مى‏کند و هنگامى که قیامت کبرى بپا شد وارد عالم قیامت مى‏گردد؟(و البته این را هم مى‏دانیم که تنها خدا مى‏داند که قیامت

برادر عزیز و گرامی! با تشکر از شما که در مسائل دینی وعلمی دقیق و کوشا می باشد. ظاهر آیات این است که انسان در قیامت، معاد جسمانی و روحانی خواهد داشت. از این رو علما و بزرگان دینی قائل به معاد جسمانی اند. باید دید قوانین حاکم بر آن

بله، جسم و بدن به آن دنیا راه می‏یابد ولی چنانکه در پاسخ پرسش قبل گفته شد از آنجا که نظام و سنن قیامت با نظام و سنن عالم مادی متفاوت است بدن دنیوی با تحول و تبدلاتی به عالم قیامت وارد می‏گردد. برای فهم بهتر این موضوع نگاشته ذیل

برزخ چیست؟  برزخ فاصله میان مرگ تا قیامت کبراست. از این رو به این فاصله زمانی برزخ گفته اند که حایل میان دو نشئه و دو نوع مختلف از زندگی است: زندگی دنیایی که ویژگی های آن را همه ما می شناسیم و زندگی آخرتی که در تبیین قرآنی زندگی

در آن شعر منسوب به امیرالمؤمنین که می فرماید: دواءک فیک و ما تشعر *** و داءک منک و ما تبصر أتزعم انک جرم صغیر *** و فیک انطوی العالم الاکبر (ترجمه: داروی دردت در نهان تو است ولی نمی فهمی و دردت از خودت برخاسته ولی درک نمی کنی.

از مهمترین سؤالاتى که هر کس از خود مى کند این است که ما براى چه آفریده شده ایم؟ و هدف آفرینش انسانها و آمدن به این جهان چیست؟از نظر جهان بینی توحیدی اسلامی، جهان یک آفریده است و با عنایت و مشیت الهی نگهداری می شود. اگر لحظه ای

پرده برداری های علمی از رمزورازهای طبیعت، آگاهی هایی است که با کوشش دانشمندان سختکوش به ثمرمی رسد؛ و از آنجا که انسان جایزالخطاست، ممکن است دانشمندان تا رسیدن به یک اصل علمی تردیدناپذیر، در ارائه یک نظریه، خطاکرده باشند. پس هرگاه به نظر، نظریه، یا یافته ای علمی برخورد

۴- هدایت : یعنی اشیاء با هدایت ربانی تکوینی به سوی آنچه که برای آنها تقدیرشده، و به نحوی که تقدیرشده، به سیروسلوک بپردازند.(۳) ۵ و ۶ ـ متأسفانه حتی تفاسیر جامع و معتبری چون « المیزان» و « مجمع البیان» در مورد آیات «الذی اخرج المرعی فجعله غثاءً احوی»

قرآن کریم انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مذمتها و نکوهشها نموده است‏ عالی‏ترین مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن درباره‏ء انسان است ، او را از آسمان و زمین و از فرشته برتر و در همان حال از دیو و جار پایان پست‏تر شمرده است . از نظر

ایران اسلامی علی الخصوص در سال های پس از پیروزی انقلاب نسبت به دیگر کشور ها ی اسلامی و شرقی با بیشترین حجم و تنوع آسیب ها و تهدیدات فرهنگی دست به گریبان بوده است. در این میان تلاش کشور های غربی برای استهاله فرهنگی نیز به عنوان عامل شتاب

……………………………………………………………… خوشبختی انسان ، بیش از همه ، براساس چیزهایی است که دارد ، نه چیزهای که می خواهد ! ……………………………………………………………. تا روان انسان به بلو غ ، بالندگی و پختگی واقعی نرسد ، قادر به عشق ورزیدن نیست ! …………………………………………………………… یگانه راه رفتن از خود ، فرو رفتن در

سوار بر اسب سریع تر از سوار بر حلزون نمی رود  در واقع اصلا نمی رود. …………………………………………………………………. اگر به انسان همان گونه که هست نگاه کنید بدتر می شود. اما اگر به انسان طوری نگاه کنید که می تواند باشد  در این صورت او تبدیل به انسانی می شود که