دانستنی ها

پرسش . پرونده اعمال چيست و در دادگاه الهي چگونه عرضه مي‏شود؟  پاسخ: يكي از مطالبي كه در آيات قرآن و روايات اسلامي مورد توجه قرار گرفته موضوع «نامه عمل» و پرونده كارهاي انسان است. نامه‏اي كه تمام اعمال و رفتار و گفتار او را بدون كم و كاست در خود ضبط كرده است؛ نه […]

پرسش: در زمان امامان معصوم عليهم‏ السلام در آغاز كار، مردم با امام بيعت مي‏كردند. كساني هم كه در شهرهاي دورتر بودند، بيعت، با نمايندگانشان صورت مي‏گرفت. حال سؤال اينجاست كه چگونه مي‏شود با حضرت مهدي عليه ‏السلام بيعت كرد؟ پاسخ: بيعت، از «بيع» آمده است و همانند آن، زمان و مكان نمي‏ شناسد؛ پيوندي

پرسش. اگر دين خاستگاه فطري دارد و انسان نيازمند دين است، چرا بسياري از مردم از دين گريزانند؟ به بيان ساده ‏تر، علل گريز از خدا و دين چيست؟ پاسخ: توجه به مباحث گذشته و اثبات فطري بودن دين و همچنين نياز انسان به دين، روشن مي‏كند كه دين‏ گريزي در برخي انسانها، به معناي

پرسش ـ چرا خداوند جهنم را آفريد؟ پاسخ ـ با توجه به آيات فراوان، اصل در نظام خلقت، رساندن انسان به كمال و پاداش و بردن او به بهشت است. خداوند انسان‏ها را خلق كرده تا راه عبوديت بپيمايند و رابطه بندگي خود با مولاي حقيقي را محكم كنند و مظهر آن جمال جميل گردند

پرسش ـ موانع استجابت دعا چيست؟ پاسخ ـ اولاً بايد توجه داشت كه استجابت مراحلي دارد. اولين مرحله آن، يافتن توفيق براي دعا كردن است. چه بسا همين پاسخ نيافتن ما، اجابت از سوي خدا باشد يعني خداوند منان با طول دادن اجابت، ما را بيشتر به حالت انابه و تضرع در درگاهش نگه مي‏دارد و

پرسش . ميزان سنجش اعمال در قيامت چيست؟  پاسخ: در مورد چگونگي ميزان اعمال مطالب زيادي گفته شده است: بعضي گفته‏ اند: در روز قيامت ترازويي نصب مي‏شود كه داراي دو كفه است: يكي مخصوص اعمال خير و ديگري مخصوص اعمال شر مي‏باشد. (كشف المراد، ص 425.) در قرآن آمده است: « و الوزن يومئذ الحق»

پرسش: در دعاي امام زمان عليه ‏السلام مي‏گوييم: «[خداوندا] در روز قيامت گواهي مي‏دهيم كه حضرت مهدي عليه‏ السلام گناهي مرتكب نشده و دست به كار زشتي نزده و هيچ فرمان تو را فرو نگذاشته است». وقتي ما از لحاظ مرتبه وجودي، از ايشان بسيار پايين‏ تريم و جايگاهي براي چنين شهادتي نداريم، فلسفه اين

پرسش . آيا ادعاي تعدد صراط مستقيم درست است؟ پاسخ: ادعاي تعدد صراط مستقيم نيز به كلّي بي‏اساس است؛ زيرا به موازات وجود وحدت كامل ميان موجودات نظام تكوين و يكتايي و يگانگي خالق هستي، و نيز وحدت جوهره اديان و مكاتب الهي در ظرف تحققشان، به ناچار شاه راه هدايت و «صراط مستقيم» هم

پرسش ـ در باب نطفه حرام گفته مي‏شود شخصي كه از نطفه حرام درست شده بهشت بر وي حرام و سرانجامش جهنم است. علي‏رغم اختياري كه براي انسان هست ولي گويا اين‏چنين شخصي بالاجبار مرتكب گناه مي‏شود تا بهشت بر وي حرام گردد. اگر اين نظريه صحيح و منتسب به روايات است پس تكليف بچه

پرسش  ـ براي كنترل چشم در اجتماع چه راه كاري را پيشنهاد مي‏كنيد؟ و آثار چشم ‏چراني چيست؟ پاسخ ـ اگر نگاه شما به‏صورت خيره و عمدي نيست و در اثر برخوردهاي اجتماعي ايجاد مي‏شود، به آن حساس نباشيد، اما اگر به صورتي درآمده كه گناه تلقي مي‏شود، براي درمان آن بايد مراحلي را طي

پرسش . گواهان دادگاه عدل الهي چه كساني هستند؟  پاسخ: گواهان اين محكمه همچون خود دادگاه بي نظيرند. زيرا: الف. در راس و مافوق همه، خود خداوند است. يعني خود حاكم و قاضي شاهد نيز مي‏باشد. قرآن مي‏فرمايد: «    … فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَي مَا يَفْعَلُونَ» (يونس: 46) بازگشت همه آنها به سوي

پرسش: چگونه خشنودي امام زمان عليه ‏السلام را به دست آوريم و از كجا بفهميم كه آقا از اعمال ما رضايت دارد يا نه؟ پاسخ: خشنودي امام زمان عليه ‏السلام در رضاي خداست: «رضي اللّه رضانا اهل البيت»   (پيام قرآن، ج 9، ص 441 ـ 450. )  . توضيح آنكه خداوند براي تحقق فلسفه آفرينش

پرسش . آيا آنچه درباره انحصاري نبودن آموزه نجات و رستگاري در اسلام گفته شد، محدود به حوزه اسلام و مخصوص مسلمانان است يا پيروان اديان و مكاتب ديگر را نيز شامل مي‏شود؟ پاسخ: سخن مزبور درباره پيروان ساير اديان و مكاتب نيز صادق است؛ زيرا اين كه گفته شد، دين حق يكي و آن

پرسش ـ دليل حقّانيت اسلام (تشيع) نسبت به اديان ديگر چيست؟ پاسخ ـ ابتدا چند نكته را متذكر مي‏شويم: 1 . حل نهايي اين گونه سؤالات و شبهات ديني، جز با مطالعات گسترده و پيگيري جدّي خودتان ممكن نيست. سخنان ديگران، تنها مي‏تواند شما را در اين مسير كمك كند، امّا هيچ‏گاه سبب رفع كامل

پرسش  ـ انسان چگونه مي‏تواند به اخلاص برسد؟ پاسخ ـ اخلاص عبارت است از اينكه انسان در مقابل عملي كه انجام مي‏دهد، انتظار تعريف و تمجيد از هيچ كس به غير از خداوند متعال نداشته باشد. در حديث آمده است:أَلْعَمَلُ الْخالِصُ الّذي لا تُريدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْه أَحَدٌ اِلاّ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ.    (ميزان الحكمه، ج 1،

پرسش . ويژگي هاي محكمه عدل الهي را بيان فرماييد؟ پاسخ: از آيات گذشته و ساير آيات و روايات مي‏توان ويژگي هايي را بر شمرد ولي در ذيل به يك ويژگي دادگاه عدل الهي اشاره مي‏شود: همگاني و جمعي بودن دادگاه: از ويژگي هاي اين محكمه آن است كه خلق اولين و آخرين همگي يكباره

پرسش: نوجواناني را كه درباره اعتقاد به امام زمان عليه ‏السلام دچار شبهه شده‏ اند چگونه راهنمايي كنيم؟ پاسخ: در درجه اول بايد بر آگاهي آنها در خصوص وجود مقدس امام زمان عليه ‏السلام افزود و سطح آگاهي‏شان را بالا برد. اگر امام زمان عليه ‏السلام را آن گونه كه هست معرفي كنيم، آن حضرت

پرسش . در مباحث گذشته ادعا كرديد كه اسلام تنها ديني است كه جامعيت و كمال مطلق دارد. آيا براستي چنين است؟ پاسخ: شكي نيست كه «جامعيت و كمال» از امتيازهاي دين اسلام است و با توجه به اهميت اين مسئله و نيز شبهاتي كه درباره آموزه‏هاي اسلام مطرح شده است    (ر.ك. آزادي يا

پرسش ـ خواهشمند است رابطه جن و انس را از ديدگاه اسلام بيان داريد و بفرماييد آيا مي‏توان با جن ارتباط برقرار كرد؟حكم آن چيست؟ پاسخ ـ نخست توضيحات مختصري درباره جن و رابطه با آنان ضروري است: 1 . اين نوع مخلوقات، قبل از نوع بشر خلق شده ‏اند. 2 . جن‏ها از آتش

پرسش ـ راه عملي مبارزه با دروغگويي و غيبت چيست؟ پاسخ ـ غيبت و دروغ از گناهان كبيره است و كسي كه اينها را ترك نمي‏كند در واقع پايه اعتقاد او به توحيد و معاد سست است وگرنه چنانچه كسي معتقد باشد كه همه چيز بشر در اختيار خداست و او با اندك اشاره‏اي مي‏تواند

پرسش . كيفيت حضور در برابر محكمه عدل الهي را توضيح دهيد. پاسخ: يكي از مهمترين مواقف و مراحل روز قيامت، حضور در دادگاه عدل الهي و رسيدگي به حساب خلايق است. چنانكه يكي از نامهاي آن روز نيز يوم الحساب است. دادگاهي با خصوصيات ويژه خود كه در نوع خود بي‏نظير است. حاكم و

پرسش . در باره شيپور حيات (نفخ صور دوم) توضيح دهيد. پاسخ: در بحث نفخ صور اول با مفهوم نفخ صور و كيفيت آن آشنا شديم و اين كه دوبار در صور دميده مي‏شود، يكي در پايان حيات اين جهان كه در واقع با يك صيحه آسماني و يك فرياد مرگ، پايان اين نظام فرامي‏رسد

پرسش . شيپور مرگ (نفخ صور اول) چگونه است؟ پاسخ: در آيات فراواني در قرآن سخن از نفخ صور رفته است كه با تعابير مختلف از آن ياد شده است. از قبيل: صيحه، قارعه، صافه، زجره، نقر في الناقور. و از مجموع آيات به دست مي‏آيد كه دوبار در صور دميده مي‏شود بار اول: نفخه،

پرسش . نشانه‏ هاي شروع رستاخيز را بنويسيد.  پاسخ: نشانه‏ هاي شروع رستاخيز: 1. زلزله‏ اي فراگير: (زلزله دوم) ويراني اين عالم مقارن با زلزله ‏اي شديد است. شروع رستاخيز نيز با زلزله‏ اي ديگر است. زلزله دوم بر خلاف قبلي ويرانگر نيست بلكه شروع يك نظام نوين و پي‏ريزي عالمي ديگر است. اين لرزشها

پرسش . درباره زلزله ‏هاي قيامت و ساير حوادث توضيح دهيد. پاسخ: قيامت همراه تكانهاي شديد واقع مي‏شود. در آستانه وقوع قيامت حوادث بسيار تكان دهنده رخ مي‏هد كه قرآن كريم به بعضي از آنها اشاره فرموده است: يكي از اين حوادث زلزله‏ ها و تكان هاي شديدي است كه عالم را فرامي‏گيرد: «    يَا

پرسش . اوضاع جهان در آستانه قيامت چگونه است؟  پاسخ: در آستانه قيامت حوادث عظيمي رخ مي‏دهد كه براي هيچكس جز خداي تعالي قابل تصور و ادراك نيست. اما زمان قيامت چه وقت است؟ جز خداوند هيچكس نمي‏داند. اما آنچه از قرآن كريم و روايات اهل بيت عليهم السلام استفاده مي‏شود اين است كه اين

پرسش . چرا در متون ديني نام‏ها و صفات فراواني براي قيامت بيان شده است؟  پاسخ: گرچه اين بحث طولاني شد ولي در عين حال مواردي از اسماء و صفات قيامت نيز حذف شد. در بررسي اين مبحث به چند نكته بايد توجه كرد: 1. با دقت در اين بحث بسياري از ويژگي هاي عالم

پرسش . سومين مرحله معاد (عالم قيامت) كجاست؟  پاسخ: سومين مرحله از مراحل معاد، قيامت كبري است كه خود مراحل متعددي دارد. قيامت كبري در مقابل قيامت صغري (مرگ) نام گذاري شده است. در اين مرحله انسان به آخرين منزل از مراتب سير تكاملي خود نائل مي‏آيد. در واقع اين مسافر به مقصد نهايي خود

پرسش  . براي قيامت چه نامها و صفاتي ذكر شده است؟  پاسخ: براي قيامت در قرآن و روايات اسامي و صفات متعددي ذكر شده كه هر يك بيانگر معنا و وصف و خصوصيتي از آن حادثه عظيم و داهيه كبري است. در واقع هر اسمي به همراه خود پيامي دارد كه البته اين پيامها هدفهاي

پرسش  . دلائل عقلي اثبات برزخ چيست؟ پاسخ: در مورد اصل عالم برزخ و ثواب و عذاب آن علماي اسلام ظاهراً اتفاق نظر دارند    (بحار ج 6 ص 270. )   محقق طوسي (خواجه نصير الدين ره) در تجريد الاعتقاد فرموده است:     «و عذاب القبر واقع لامكانه و تواتر السمع بوقوعه»    (كشف المراد ص 424.