اخلاق خانوادگی

خداوند به درویشی پسری داد. درویش احساس کرد با اوضاع خراب جامعه، چیزی از اخلاق پسرش باقی نمی‌ماند. به همین دلیل، دلبندش را به غاری برد و تا بیست‌سالگی، خود را وقف تربیت پسرش کرد. پس از آن تصمیم گرفت […]

گوشی‌ام را توی کیفم می‌اندازم و از پنجره به بیرون خیره می‌شوم. متن تحقیق را توی ذهنم مرور می‌کنم. از کلاس‌های بعدازظهر خوشم نمی‌آید. انگار توی این ساعت، گرد خواب پخش کرده‌اند. توی صندلی جابه‌جا می‌شوم که اتوبوس می‌ایستد. ایستگاه،

آقای ماندنی روزهای اولی بود که برای اقامه نماز ظهر و عصر به سازمانی رفته بودم. بچه‌های خیلی با حال و بامعرفتی داشت. اسم یکی از آن عزیزان، آقای ماندنی بود که همیشه مسئولیت گفتن اذان نیز با ایشان بود.

بیستم : احسان ِ بیشتر در زمان کهنسالی  آنان الف) . سیمایی از دوران پیری مِنْکُمْ مَنْ یُتَوَفَّى وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى‏ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلا یَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئاً ؛ بعضى از شما مى‏میرند و بعضى آن قدر

مرحوم شهید قدّس سرّه در کتاب قواعدشان درباره ی حقوق والدین قاعده ای بیان نموده اند و آن این است که : در اسلام آنچه که نسبت به دیگران انجامش واجب یا حرام است نسبت به والدین نیز همان گونه

الف ) سفارش به اطاعت ازآنان  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : اَلْعَبْدُ الْمُطِیعُ لِوَالِدَیْهِ وَلِرَبِّهِ فِی أَعْلَى عِلِّیِینَ. ینابیع الموده ، ج ۲ ، ص ۷۴ / کنزالعمال ، ج ۱۶ ، ص ۴۶۷

وظیفه سوم: اگر قابل هدایت نیستند و دنبال مزاحمت، جدا نمودن خط وعمل ۱ . یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَکُمْ وَ إِخْوانَکُمْ أَوْلِیاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْکُفْرَ عَلَى الْإِیمانِ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ  قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ

وظیفه دوم : مدارا نمودن با آنان درباه مدارا مباحثی است که در زیر بیان مداریم: (۱) اهمیّت مدارا ۱ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : أَعْقَلُ النَّاسِ أَشَدُّهُمْ مُدَارَاهً لِلنَّاسِ . بحارالأنوار ، ج

دین مبین اسلام یک حقیقتی است که در همه ابعاد وجودی انسان و در همه ساحات فردی و اجتماعی، جریان می یابد. دین به معنای جریان هدایت و سرپرستی انسانهاست. دین آمده است تا توحید و خدائی شدن را در

مخالف بودن پدر و مادر بافرزند گاهی در اعتقادات است و گاهی در اخلاقیّات و گاهی در عمل و رفتار که فرزند در برابرآنان وظایفی دارد که در زیر بیان می گردد : وظیفه   اوّل  : تتفّر قلبی نسبت به

۱ . هرچه قدر باورهای دینی در وجود ما بیشتر گردد تواضع و فروتنی ما در برابرِ بندگان خداوند به خصوص پدر و مادرافزایش پیدا می کند و این یکی از آثار دین و ایمان است که در زندگی کسانی

۱ . در مشهد مقدّس پیرمردی نابینا بود که اکثراً او را در مجالس و پای منبرها می دیدم روزی کنارش نشسته و علّتِ نابینائی اش را جویا شدم گفت: در سنِّ نُه سالگی به اتفاق برادران و مادرم روز

۱ . یکی از علمایی که عمر بسیار با برکتی داشته مرحوم علّامه محمّد باقر مجلسی قدّس سرّه می باشد ، پدرِ بزرگوارِ ایشان می فرماید : در یکی از شب ها بعد از فراغت از مناجات شبانه ، حالتی

 والدینی که خود زمینه ساز عقوقند الف ) مذمّت از زمینه سازی عقوق برای فرزند قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : یَا عَلِیُّ لَعَنَ اللَّهُ وَالِدَیْنِ حَمَلَا وَلَدَهُمَا عَلَى عُقُوقِهِمَا . وسائل‏الشیعه ، ج ۲۱

 مخالفت با والدین در مواردِ گناه ،عقوق به شمار نمی آید  ۱. قَالَ اَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام : إِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ حَقّاً فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ یُطِیعَهُ فِی کُلِّ شَیْ‏ءٍ إِلَّا فِی مَعْصِیَهِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . نهج‏البلاغه ، حکمت

آثار اجتماعی ۱ .  صالح بودنِ یک جامعه به صالح بودنِ هر یک از افرادِ جامعه است و صالح شدن یک فرد به صالح بودنِ خانواده است و خانواده ای صالح و بالنده است که سه چیز در آن محقّق گردد.

 آثارخانوادگی   حاکم شدن نزاع و اختلاف به جای آرامش و صفا و محبّت قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : إِنَّ الْمَلَائِکَهَ لَا تَدْخُلُ بَیْتاً فِیهِ کَلْبٌ . وسائل‏الشیعه ، ج ۵ ، ص ۱۷۵ حضرت صادق علیه السلام می فرماید :

بدی نمودنِ به دیگران آثار سوء فراوانی دارد ، ولی آثار سوء بدی نمودنِ به پدر و مادر بیشتراست که در زیر بخشی از آ نرا بیان می داریم : آثار فردی  (۱) . عاقِ والدین در همین دنیا به

 آثار اجتماعی ۱ . احسان به والدین سببِ تشویقِ کسانی که از بچه داشتن خوششان نمی آید خواهد شد عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ : إِنَّ فُلَاناً رَجُلًا سَمَّاهُ قَالَ : إِنِّی کُنْتُ زَاهِداً فِی الْوَلَدِ حَتَّى وَقَفْتُ

 آثارخانوادگی   (۱) . سببِ لذّت بردن از زندگی می گردد قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله و سلم :  إِنَّ اللهَ وَضَعَ أَرْبَعاً فِی أَرْبَعٍ : بَرَکَهُ الْعِلْمِ فِی تَعْظِیمِ الْأُسْتاذِ، وَبَقاءُ الْإِیمَان فِی تَعْظِیمِ اللهِ ، وَلَذَّهُ

آثارفردی (۱). زودتر از بقیّه ی کارها رضایتِ خداوند را جلب می نماید قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : لَا عِبَادَهَ أَسْرَعُ بُلُوغاً بِصَاحِبِهَا إِلَى رِضَى اللَّهِ مِنْ بِرِّ الْوَالِدَیْنِ الْمُسْلِمَیْنِ لِوَجْهِ اللَّه‏  مستدرک‏الوسائل ، ج ۱۵ ، ص     ۱۹۸ حضرت

اوّل : توجّه به محبّت ها و خدمات والدین به ما قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام : …. وَ أَمَّا حَقُّ الرَّحِمِ فَحَقُّ أُمِّکَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْکَ حَیْثُ لَا یَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَ أَطْعَمَتْکَ مِنْ ثَمَرَهِ قَلْبِهَا مَا

حکم احسان به  پدر و مادر ۱ . اِنَّ البرّ بالوالدین واجب ، مؤمنَین کانا او مخالفَین او کافرَین ، برَّین کانا او فاجرَین ، حیَّین کانا او میِّتیَن . و قد ورد انّه اکبر فریضه . مرآه الکمال ،

بیست  و دوم  : تدبیر صحیح میان احسان به والدین  و خواسته های همسر الف ) دو نوع پدر و مادر نسبت به عروس و داماد داریم : نوع اوّل : والدینی که دوست دارند فرزندانشان اهلِ مشورت باشند ولی

بیست ویکم  : سفارش به احسان بیشتر به مادر ۱ . وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ؛ ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکى

هفدهم : تحمّلِ سختی های احسان به آنان و تحمّل اذیّت های آنان ۱ . عَنِ النَّبِیِّ صلى الله علیه و آله و سلم أَنَّهُ قَالَ:  أُوصِی الشَّاهِدَ مِنْ أُمَّتِی وَ الْغَائِبَ وَ مَنْ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ

پانزدهم  : حفظ نمودنِ حریم ها ۱- امنیت و آزادى در محیط خانه‏ بى شک وجود انسان داراى دو بعد است، بعد فردى و بعد اجتماعى و به همین دلیل داراى دو نوع زندگى است، زندگى خصوصى و عمومى که

چهاردهم : پرهیز از آن چه بی حرمتی به آنا ن محسوب می گردد بعضی از اموری که عرفاً بی حرمتی محسوب می گردد در زیر بیان می نماییم : باخشم و تندی به آنان نگاه کردن ۱ . در

دوازدهم :پرهیز از منّت نمودن ۱ . رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم  از براء بن عازب پرسیدند  که : اى براء، خرجى دادن به مادرت چگونه است؟ و براء مردى بود که به زن و فرزند

یازدهم : خادمِ آنان بودن قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلّم :  …. أَفْضَلُ الْخِدْمَهِ خِدْمَتُهُمَا . مستدرک‏الوسائل ، ج ۱۵، ص ۲۰۱ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم فرمودند : برترین خادم