دسته بندی :روایات

نشانه های اخلاص اخلاص صفتی نفسانی است و هرگز ظاهر نمی شود، امّا برخی آثار و تبعات می توانند حکایت از وجود کلّی صفت اخلاص و نه در خصوص عملی خاص بنمایند. ۱- اعمال نیک اعمال نیک و انجام حسنات و ترک رذائل، هر چند با وجود صفت اخلاص اهمیت

 در اهمیت اقامه نماز صبح روایت بسیار زیادی از اهل‌بیت(ع) آمده است  در اهمیت اقامه نماز صبح روایت بسیار زیادی از اهل‌بیت(ع) آمده است و حتی در برخی از آیات قرآن هم به اقامه نماز در هنگام فجر اشاره شده است. یکی از این آیات آیه ۷۸ سوره مبارکه اسراء

حجت الاسلام ماندگاری در مراسم جشن ” آب و آئینه ” که همزمان با سالروز ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) در سالن همایش مجموعه سرچشمه برگزار شد گفت: یکی از اتفاقات بسیار خوب زمان جبهه و جنگ این بود که افراد معرف یکدیگر می شدند، یعنی اگر

مرحوم شهید قدّس سرّه در کتاب قواعدشان درباره ی حقوق والدین قاعده ای بیان نموده اند و آن این است که : در اسلام آنچه که نسبت به دیگران انجامش واجب یا حرام است نسبت به والدین نیز همان گونه است ولی چند حکم خاصِّ والدین است که در زیر

وظیفه سوم: اگر قابل هدایت نیستند و دنبال مزاحمت، جدا نمودن خط وعمل ۱ . یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَکُمْ وَ إِخْوانَکُمْ أَوْلِیاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْکُفْرَ عَلَى الْإِیمانِ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ  قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ وَ إِخْوانُکُمْ وَ أَزْواجُکُمْ وَ عَشِیرَتُکُمْ وَ أَمْوالٌ

وظیفه دوم : مدارا نمودن با آنان درباه مدارا مباحثی است که در زیر بیان مداریم: (۱) اهمیّت مدارا ۱ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : أَعْقَلُ النَّاسِ أَشَدُّهُمْ مُدَارَاهً لِلنَّاسِ . بحارالأنوار ، ج ۷۲ ، ص ۵۳ پیامبر اکرم صلى الله علیه و

۱ . در مشهد مقدّس پیرمردی نابینا بود که اکثراً او را در مجالس و پای منبرها می دیدم روزی کنارش نشسته و علّتِ نابینائی اش را جویا شدم گفت: در سنِّ نُه سالگی به اتفاق برادران و مادرم روز جمعه ای به عنوان تفریح و شستن فرش ها و

۱ . یکی از علمایی که عمر بسیار با برکتی داشته مرحوم علّامه محمّد باقر مجلسی قدّس سرّه می باشد ، پدرِ بزرگوارِ ایشان می فرماید : در یکی از شب ها بعد از فراغت از مناجات شبانه ، حالتی برایم رخ داد که احساس کردم هرچه از خداوند بخواهم

 والدینی که خود زمینه ساز عقوقند الف ) مذمّت از زمینه سازی عقوق برای فرزند قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم : یَا عَلِیُّ لَعَنَ اللَّهُ وَالِدَیْنِ حَمَلَا وَلَدَهُمَا عَلَى عُقُوقِهِمَا . وسائل‏الشیعه ، ج ۲۱ ، ص ۳۸۹  پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

اوّل : توجّه به محبّت ها و خدمات والدین به ما قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهما السلام : …. وَ أَمَّا حَقُّ الرَّحِمِ فَحَقُّ أُمِّکَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْکَ حَیْثُ لَا یَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَ أَطْعَمَتْکَ مِنْ ثَمَرَهِ قَلْبِهَا مَا لَا یُطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً وَ أَنَّهَا وَقَتْکَ بِسَمْعِهَا وَ بَصَرِهَا

حکم احسان به  پدر و مادر ۱ . اِنَّ البرّ بالوالدین واجب ، مؤمنَین کانا او مخالفَین او کافرَین ، برَّین کانا او فاجرَین ، حیَّین کانا او میِّتیَن . و قد ورد انّه اکبر فریضه . مرآه الکمال ، آیت الله مامقانی ، ج ۱ ، ص ۶۲ احسان

بیست  و دوم  : تدبیر صحیح میان احسان به والدین  و خواسته های همسر الف ) دو نوع پدر و مادر نسبت به عروس و داماد داریم : نوع اوّل : والدینی که دوست دارند فرزندانشان اهلِ مشورت باشند ولی هیچگونه دخالتی در زندگی آنان نمی کنند مگر در حدِّ

بیست ویکم  : سفارش به احسان بیشتر به مادر ۱ . وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ؛ ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکى کند ، مادرش او را با ناراحتى حمل مى‏کند ،

هفدهم : تحمّلِ سختی های احسان به آنان و تحمّل اذیّت های آنان ۱ . عَنِ النَّبِیِّ صلى الله علیه و آله و سلم أَنَّهُ قَالَ:  أُوصِی الشَّاهِدَ مِنْ أُمَّتِی وَ الْغَائِبَ وَ مَنْ فِی أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ بِبِرِّ الْوَالِدَیْنِ وَ إِنْ سَافَرَ أَحَدُهُمْ فِی

پانزدهم  : حفظ نمودنِ حریم ها ۱- امنیت و آزادى در محیط خانه‏ بى شک وجود انسان داراى دو بعد است، بعد فردى و بعد اجتماعى و به همین دلیل داراى دو نوع زندگى است، زندگى خصوصى و عمومى که هر کدام براى خود ویژگیهایى دارد و آداب و مقرّراتى.

دوازدهم :پرهیز از منّت نمودن ۱ . رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم  از براء بن عازب پرسیدند  که : اى براء، خرجى دادن به مادرت چگونه است؟ و براء مردى بود که به زن و فرزند خود از نظر خرجى گشایش مى‏داد، رسول خدا صلی الله

   ششم  :رحمت داشتن نسبت به آنان ۱ . رحمت یعنی شناخت نیازها و کمبود ها و مرتفع ساختن آن ها ، البتّه نیازهای انسان ها متفاوت است به طور مثال : گاهی نیاز مادّی دارند که باید از نظر مادّی تأمین شوند و گاهی نیاز عاطفی دارند که باید

اوّل : با محبّت و لطف به آنان نگاه کردن حضرت صادق علیه السلام در تفسیر آیه ی شریفه ( وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ / سوره اسراء / ۲۳ ) فرمودند : لَا تَمْلَأُ عَیْنَیْکَ مِنَ النَّظَرِ إِلَیْهِمَا إِلَّا بِرَحْمَهٍ وَ رِقَّه ؛ چشمانت را از نگاه

اهمیّت احسان به  پدر و مادر از نگاه اسلام الف ) خداوند متعال پس از حقِّ خودش به احسان به والدین تأکید نموده است وَ قَضى‏ رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً [ سوره اسراء / ۲۳ ] پروردگارت فرمان داده جز او را نپرستید و به پدر

” آسان ازدواج کنید ” شنیدن این جمله آسان است اما اینکه چگونه امکان دارد که در این دوره و زمان آسان ازدواج کرد جای بسی تامل است. اصلا مگر ازدواج هم می‌تواند آسان باشد ؟ این روزها ازدواج از آمدن خواستگار تا خود شب عروسی برای خودش داستانی است،

آداب ازدواج از دیدگاه اسلام دین مبین اسلام برای افزایش مزایای دنیوی و ثواب اخروی هر فریضه و عملی، آداب و احکام مشخصی را تشریع و تبیین نموده است. اگرچه ازدواج، به خودی خود فریضه ای مستحب و بسیار با اهمیت شناخته می شود، اما اگر در انجام آن برخی نکات رعایت

 احکام و آداب خواستگاری در نگاه اهل بیت – علیه السلام ۱-رخصت نگاه؛ نگاه کردن به زنی که خداوند مهر او را برای خواستگاری به دلش اندازد، اشکالی ندارد.”۱″ ۲- نگاه به بدن زن؛ کسی که خواهان ازدواج با زنی است، می تواند به آن قسمتهایی از بدن زن که

نگاه قرآن به دختران نگاه اسلام و قرآن به زن به عنوان موجودی از نظر آفرینش و خلقت همسان از مرد می باشد و خداوند می فرماید: هو الذی خلق لکم من نفس واحده و جعل لکم منها ازواجا؛ (نساء آیه۱) هر چند که قرآن تفاوت هایی میان زن و

معیارهای انتخاب همسر از منظر اهل بیت نکات دقیقی می توان در روایات در مورد انتخاب همسر دید؛ به طور نمونه احساس سازگاری روحی، دارای خانواده خوب و شایسته، ترجیحا غیرخویشاوند، صاحب تدبیر و به دور از کینه توزی، حسادت و بداخلاقی. بطور خاص در مورد انتخاب زن خوب تاکید

قرآن کریم درباره‌ی فضیلت می‌فرماید: «انّا انزلناه فی لیله مبارکه انّا کنّا منذرین – فیها یفرق کل امر حکیم» ما قرآن را در شبی فرخنده نازل کردیم؛ زیرا که هشدار دهنده بودیم. پس در آن شب هر کاری محکم و استوار می شود. حضرت على علیه‏‌السلام فرمود: أنَّ رَسُولَ اللّهِ

روزه یکی از احکام انسان ساز اسلام است، که آگاهی از همه فواید و پی بردن به فلسفه کامل آن همچون سایر احکام الهی برای انسان عادی ممکن نیست، دانش محدود بشر نمیتواند راهگشای همه اسرار نهفته باشد و اندیشه را به پاسخ همه مجهولات رهنمون شود، شاید روزی دانش

در رابطه با اهمیت روزه روایت ها وارد شده است و بسیار بر آن اصرار شده خوب مگر این تشنگی و گرسنگی چه اهمیتی دارد که در قرآن و فرمایشات پیامبر اکرم و ائمه معصومین تا به این حدسفارش شده در پس این پرده و رنج روزه چه پنهان است؟ رسول خدا صلی

قهر؛ گناه کبیره (گفتاری از استاد حجت‌الاسلام‌والمسلمین فرحزاد) قهر کردن از گناهان کبیره است و تعابیر تند و قابل‌تأملی در روایات اسلامی در مذمت قهر آمده است. برخی از این تعابیر در احادیث و روایات از این قرار است: «دو مسلمان و مؤمنی که با هم قهر کنند، مؤمن و

امام صادق (ع) می‌فرمایند: نزدیک‌ترین لحظه تقرّب آن لحظه‌ای است که انسان در حال سجده باشد و خدا را بخواند. ویژگی‌ها طبق روایات دینی: * فقط مختص خداست. * سجده کردن برای خدا از صفات مؤمن است. * باعث از بین رفتن تکبر و خودخواهی و کسب تواضع است. *

ولادت حضرت محمد مصطفی(ص) و امام جعفر صادق(ع) تولد نور حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در عام الفیل ( سال ۵۷۰ میلادی ) در ماه ربیع الاول دیده به جهان گشود.مورخان شیعه، ولادت پیامبر اکرم را در صبح جمعه‌ی هفدهم ربیع الاول و اکثر علمای اهل سنت،